La tasa de ahorro de los hogares
cerró 2018 en mínimos históricos. Según cifras del Banco de España
publicadas ayer, el porcentaje que las familias guardan de su renta
disponible se situó en el 4,85%, el dato más bajo desde que arrancan las
series a mediados de los sesenta. Esto es: casi cinco de cada cien
euros que ganan. El ahorro en España está muy vinculado a la confianza
en la economía y a la compra de vivienda. En un entorno de creación de
empleo y con unos tipos muy bajos, las familias tienden a ahorrar menos. Justo lo contrario de lo que pasó en la crisis, cuando se disparó la
amortización de hipotecas. Además, los depósitos ya no ofrecen
rentabilidad. También contribuye un consumo que crece más de lo que
aumentan las rentas o la pobre evolución de los salarios.
La tasa de ahorro de los hogares
cerró 2018 en mínimos históricos. Según cifras del Banco de España
publicadas ayer, el porcentaje que las familias guardan de su renta
disponible se situó en el 4,85%, el dato más bajo desde que arrancan las
series a mediados de los sesenta. Esto es: casi cinco de cada cien
euros que ganan. El ahorro en España está muy vinculado a la confianza
en la economía y a la compra de vivienda. En un entorno de creación de
empleo y con unos tipos muy bajos, las familias tienden a ahorrar menos.
Justo lo contrario de lo que pasó en la crisis, cuando se disparó la
amortización de hipotecas. Además, los depósitos ya no ofrecen
rentabilidad. También contribuye un consumo que crece más de lo que
aumentan las rentas o la pobre evolución de los salarios.
Una persona saca dinero de un cajero automático, en Madrid.Jaime Villanueva
Como explica María Jesús Fernández, analista de Funcas, los ingresos
de los hogares españoles crecen menos que sus compras: desde el mínimo
de la crisis anotado en 2013, la renta disponible ha aumentado un 10,4%. En cambio, el consumo se ha elevado un 16,5%. Solo en 2018 las rentas
subieron un 3,2% frente al 4% del consumo. En consecuencia, el ahorro
cae en volumen un 10% en el año y un 44% respecto a 2013.
Es decir, mientras que en 2013 se ahorraban unos 64.000 millones, al
cierre de 2018 los hogares guardaron solo 35.000 millones. En porcentaje
sobre la renta disponible, desciende del 9,6% registrado en 2013 al
4,85% de la actualidad. La cifra contrasta con la media europea, que
alcanza el 12,3% según Eurostat. Solo Reino Unido y Portugal presentan
tasas tan bajas.
La tasa de ahorro de los hogares
cerró 2018 en mínimos históricos. Según cifras del Banco de España
publicadas ayer, el porcentaje que las familias guardan de su renta
disponible se situó en el 4,85%, el dato más bajo desde que arrancan las
series a mediados de los sesenta. Esto es: casi cinco de cada cien
euros que ganan. El ahorro en España está muy vinculado a la confianza
en la economía y a la compra de vivienda. En un entorno de creación de
empleo y con unos tipos muy bajos, las familias tienden a ahorrar menos.
Justo lo contrario de lo que pasó en la crisis, cuando se disparó la
amortización de hipotecas. Además, los depósitos ya no ofrecen
rentabilidad. También contribuye un consumo que crece más de lo que
aumentan las rentas o la pobre evolución de los salarios.
Una persona saca dinero de un cajero automático, en Madrid.Jaime Villanueva
TASA DE AHORRO DE LAS FAMILIAS
En % de la renta disponible Fuente: Banco de España. EL PAÍS
Al inicio de la crisis, el ahorro de los españoles se disparó a
máximos del 13,4%. Y aguantó entre el 12% y el 7% en los años
siguientes. El miedo a perder el trabajo hizo que las familias ahorraran
cuanto podían. Entre 2009 y 2016, unos 220.000 millones de euros. Y
todo ello se dedicó a quitarse hipoteca, tal y como se observa en los
datos del Banco de España. Sin embargo, esta tendencia tomó el camino
inverso hace tres años. En 2016 cayó con fuerza. Y en 2017 y 2018 se
hundió hasta niveles nunca alcanzados en las series (la del Banco de
España, que empieza en 1999, y la del Ministerio de Economía, que se
remonta hasta 1964). El desplome del ahorro explica que se haya detenido la reducción de
deuda. Entre 2010 y 2015, los pasivos de las familias se recortaban a
razón de unos 35.000 millones al año. Sin embargo, en 2018 apenas
bajaron en 793 millones, hasta los 712.013 millones. Se trata de un
descenso muy leve que podría marcar un hito: parece que los hogares han
concluido el fuerte ajuste de la deuda que iniciaron tras el estallido
de la burbuja. Las amortizaciones de hipotecas se igualan con lo que
está subiendo el nuevo crédito hipotecario y los préstamos al consumo.
En relación al PIB, la deuda ya se acerca a cotas europeas. De hecho, las familias llevan ya dos años disminuyendo el colchón construido durante la recesión. En 2017, desembolsaron 4.759 millones más de lo que ganaron, según el
INE. Y en 2018, 14.800 millones. Aun así, en ninguno de los dos años las
familias engordaron su deuda porque tiraron del patrimonio ahorrado
para financiarlo.
En definitiva, la mejora del patrimonio y las buenas expectativas del
mercado laboral han impulsado el consumo más allá de lo que preveían
los analistas.
Durante la recesión se pospusieron muchas compras de
bienes como electrodomésticos o automóviles.
Y esa demanda embalsada,
propulsada por un crédito al consumo que el año pasado avanzó al 15%, ha
hecho que las familias compren más de lo que suman sus rentas.
Desde
hace ya varios años, los analistas esperan que ese consumo se modere de
manera que se recomponga el ahorro. Algo que debería estar pasando cuando la generación del baby boom se aproxima a su jubilación y en previsión de una posible subida de tipos hacia finales de 2020. Sin embargo, no ha sucedido. Los expertos siempre apuntan que los españoles en realidad invierten
su ahorro en el ladrillo. Y el precio de la vivienda ha vuelto a subir
generando un efecto riqueza. Sea cual sea la razón, esta resistencia del consumo explica en buena medida que la economía española esté aguantando mejor la ralentización exterior. Además, se está generando empleo a la misma velocidad que crece la
economía. Y eso significa que todo el crecimiento se hace a fuerza de
contratar trabajadores y no de mejorar la productividad. Si los trabajos
que se crean no son productivos, los salarios no pueden ser altos, lo
que provoca que los nuevos contratados tengan menos capacidad de ahorro. En general, con un salario medio que la Agencia Tributaria cifra en
25.083 euros parece difícil ahorrar. Y el paro todavía se antoja muy
elevado.
Sofía MoroEs antropólogo y filósofo, pero ante todo profesor. Un divulgador cuyos
estudios sobre las conexiones entre la utopía y los estilos en
jardinería le han llevado a esbozar una original teoría en torno a la
búsqueda de la felicidad. Su objeto de estudio más reciente es la
paradójica relación que mantenemos con la naturaleza, a la que
encumbramos y destrozamos sin medida. Provocar la curiosidad es su leitmotiv
EL ANTROPÓLOGO y filósofo Santiago Beruete (Pamplona, 58 años) lleva
años enseñando a pensar a adolescentes en un instituto de Ibiza. También
escribe libros difícilmente clasificables que relacionan la filosofía y
los jardines (Jardinosofía) o reflejan la paradoja de idolatrar y destrozar la naturaleza que caracteriza a nuestra sociedad (Verdolatría),
ambos en Turner. En esta entrevista, realizada en Madrid, explica
cuánto ha aprendido de las contradicciones de la naturaleza: “No podemos
crecer sin cortar las raíces. Una persona debe permanecer hasta cierto
punto inadaptada para mantenerse sana: escudarse en el grupo para no
hacerse cargo de uno mismo es la peor traición que uno puede cometer
contra sí mismo”. Veneramos la naturaleza, pero estamos en guerra con ella.
Entendemos que el crecimiento no puede ser ilimitado, pero no
renunciamos a las comodidades. Somos naturaleza, pero también su peor
amenaza. ¿Ella gana siempre? Sí. Es una de las pocas cosas
que tengo claras. El planeta es 99% biomasa forestal y 0,3% biomasa
animal. Ahí está incluida toda la humanidad. Si llevamos el planeta a un
colapso ambiental, ¿quién sobrevivirá? Los humanos necesitamos arraigar y desarraigarnos a la vez. ¿Podemos tener una relación con la naturaleza que no sea paradójica?
El relato fundacional de nuestra civilización son dos personas
expulsadas de un paraíso natural. Luego empieza la revolución agraria,
el gran avance que cada vez se tiene más claro que se produjo porque se
había acabado todo lo demás, porque depredaron las otras fuentes de
sustento. Es la historia de nuestra especie: somos depredadores. La autosuficiencia se considera un atributo de sabios.. En Oriente y en Occidente. Lo dice Platón: sabio es el que menos necesita.
“Hay que vivir sin demasiado temor pero sin
esperanza. Las expectativas son el germen de nuestro malestar. Vivir
decepcionado no está mal”
Usted decidió en determinado momento no hacer más que lo que
produce gozo. ¿Tiene ese nivel de satisfacción en todos los ámbitos?“Ninguna relación que dure lo suficiente escapa a la decepción”.
La decepción está en la vida. O la vives, o te pierdes algo. Hay que
vivir sin demasiado temor pero sin esperanza porque las expectativas son
el germen de nuestro malestar. Vivir decepcionado no está mal, ¿por qué
tenemos que vivir entusiasmados? El entusiasmo colectivo me pone de los
nervios.
¿La clave de la vida es la dosis? Y el mantenimiento. Plantar un jardín es fácil, mantenerlo exige constancia. En Verdolatría reta al lector: “La categoría moral e intelectual de una persona puede medirse por cuánta verdad es capaz de soportar”. Si esa frase da miedo, urge preguntarse por qué. Desarrollamos las
mentiras para seguir creyendo en la realidad. De adolescente, un
profesor me ayudó a soportar verdades que me costaba admitir. Me dijo
que todo mi dolor sería un antídoto para crisis en el futuro. ¿Por qué se mete en el berenjenal del autoconocimiento?
La escritura tiene que ser valiente. A mis alumnos [de segundo de
bachillerato] les hablo de Antístenes, un discípulo de Sócrates. Siendo
anciano le preguntaron qué había aprendido de la filosofía y respondió
que a hablar consigo mismo. Conócete a ti mismo. La sabiduría empieza
ahí. Pero hoy el diálogo, con uno mismo y con los otros, es cada vez más
difícil. ¿Consigue que hablen los chavales? Algunos están con un pie en la delincuencia y busco que se paren a pensar. Uno debe tratar de saber quién quiere ser.
¿Cómo llegó a dar clase a un instituto de Ibiza con alumnos difíciles?
Hasta que saqué la plaza como profesor de filosofía había vendido
zapatos. Pero al verme funcionario con 26 años, pedí la excedencia. En
Ibiza tenía tiempo para escribir. Había una pequeña comunidad de
escritores: Vicente Valero o Toni Marí. Los veía, pero… yo no casaba con ese mundo.
Beruete cuenta que gracias a ese grupo conoció a su primera mujer, 20
años mayor que él y diseñadora de jardines. Construyeron una casa desde
la que se veía Formentera. “Cuando estuvo terminada, bajé de esa
atalaya a la tierra. Fue ahí cuando aprendí a soltar”.
Sofía Moro¿Cómo aprendió a soltar?Richard Louv, el autor de Los últimos niños en el bosque, dice que toda persona con sensibilidad medioambiental ha tenido en algún momento de su infancia una epifanía. ¿Cuál fue la suya? Vengo de una familia
desestructurada. Mi padre fue un desclasado. Al casarse con mi madre, de
origen humilde, su familia lo apartó. Ellos pensaron que su amor podría
con todo, pero mi madre enfermó. Tengo seis años… Durante tres años,
mis hermanos y yo pasamos todo el día en el jardín. Mi madre nos mira
desde detrás del cristal. Tenía cáncer y sufría alucinaciones. Cuando
murió, a mi padre le pudo el dolor y tapió la casa. Nos envió a cada
hijo con un amigo. Le sobrábamos. Nos acogió mi abuela, pero a los 16
años vivíamos solos y yo cuidaba de mis hermanos. No tuve estabilidad
emocional hasta muy mayor. Mi infancia me hizo incrédulo. He sido una
persona desconfiada del discurso oficial, pero con gran necesidad de
aceptación.
¿Cómo hacer que un adolescente pegado a una pantalla se interese por la filosofía? Trato de mostrar lo que he aprendido, que es a estar tranquilo. Les digo que, hagan lo que hagan, la filosofía va con ellos. ¿Por qué tiene alumnos conflictivos? En las últimas
décadas, Ibiza ha sufrido una transformación social salvaje. El
monocultivo turístico la ha convertido en una economía volcada en la
ostentación. Cada vez hay más personas rotas. Las cifras lo explican. Este año han entrado 108 niños a primero de
bachillerato. Solo se espera que pasen 20 a segundo. A mí me toca
explicar a las hijas y a muchas madres que hay otros objetivos en la
vida más allá de ser bailarina de la discoteca Ushuaia. La tentación
del dinero fácil y la vanidad es muy grande. Ves a alumnas convertirse
en acompañantes de famosos. Combatir eso es muy difícil.
Hace años que Ibiza dejó de ser el paraíso de los hippies.
Hace lustros que consiste en un experimento del capitalismo más
salvaje. Eso para mí la hace atractiva, pero muchos amigos consideran
que estoy loco. En Verdolatría ataca algunas terapias que relacionan cuerpo y alma, y hace una loa a la horticultura como terapia educativa.
Estoy en contra de aquello que promete lo que no puede dar. Pero
cualquier aprendizaje depende tanto del profesor como del alumno. Ibiza
es también un escaparate de las terapias espirituales más peregrinas. Una de mis profesoras de yoga es antigua alumna mía. Yo los ponía firmes
desde las ideas y ella me pone ahora firme desde el control del cuerpo. El mando cambia, el objetivo es el mismo.
¿La búsqueda del conocimiento conduce a un jardín o parte de él? El jardín está al principio y al final. El budismo lo dice: quien cuida un jardín está cuidándose él. ¿Qué hacemos con el sabio de biblioteca? Hay que replantarlo para replantearlo. Yo he sido durante años un ratón de biblioteca. Y he visto más saliendo. ¿El conocimiento conduce siempre a la buena vida?
Creo que la bondad es un atributo de la inteligencia. Vivimos en una
sociedad que asocia bondad a falta de carácter. Pero las mejores
personas son sabias. Howard Gardner, estudioso de las inteligencias múltiples, dice que nadie llega a ser excelente en un campo profesional sin ser bueno. Hay personas excelentemente dañinas… A la excelencia
solo se llega con mucho esfuerzo. Y ese esfuerzo requiere un viaje
hacia dentro. Conocerse, conectar con uno mismo. Esto es una
reformulación de la teoría de Abraham Masslow sobre la autorrealización. Él dice que una persona que se realiza se vuelve altruista, generosa,
y por eso puede prescindir de muchas cosas. El otro día hablaba con un crack
de los videojuegos. Es multimillonario, pero a sus hijos no les deja
los juegos que fabrica.Si no puedes decirle a tu hijo a qué te dedicas o
inculcarle amor por algo que haces…, igual no estás en tu mejor opción
como persona.
¿Qué es la buena vida? No hay receta universal. No
hay felicidad de garrafón. Cada uno tiene que desarrollar su propia
fórmula. Para mí tiene que ver con un viaje hacia dentro. Con reconocer
quién es uno. ¿Se puede alcanzar sin dolor? ¿Qué entendemos por
dolor? La jardinería tiene mucho de dolor grato. Pero creo que la
tormenta interna es un peaje que hay que pagar. Verte a la intemperie,
estar desasistido y cuestionarte enteramente es un aprendizaje que solo
puede hacer uno mismo. Hablo de quedarte sin cobijo ante tus mentiras,
tus justificaciones, todo aquello que te ayuda a vivir.
¿La mayoría de las personas nos autoengañamos? Cuestionarse de veras es un camino sin vuelta atrás. Una vez uno
abandona sus seguridades y no se miente, ya no puede actuar de otra
manera. La distorsión entre nuestros autoengaños y la realidad causa
mucho dolor. La mayoría de las personas escuchan solo lo que quieren
oír. Buscan refuerzo, no duda. A lo que yo me dedico es a romper esa
coraza en los chavales.
¿No ver la realidad es una decisión personal o un mal global?
Los males comienzan cuando dejamos de pensar para creer en las ideas. Estamos más dispuestos a creer en la verdad que a buscarla. Yo estoy en
una fase en la que lo que me interesa es buscarla. La verdad es siempre
algo personal. Eso desactiva la maldad implícita en todas las creencias
colectivas. En clase aprendemos a atrevernos a mirar la realidad. ¿Qué alienta nuestra ceguera? Casi todo lo que nos
rodea. Tenemos muy poca tolerancia a la incertidumbre y una asombrosa
tolerancia a la mentira. Hemos metabolizado ese engaño consentido. Los
chavales están acostumbrados a engañarse y a pensar que las mentiras que
uno se cuenta a sí mismo son verdad.
¿El reencuentro con uno mismo, la reconexión vital, se da mejor en un paisaje natural?
Creo que sí, y lo digo tras criticar las terapias alternativas. La
razón es que las plantas son tan extrañas y tan familiares que no hemos
desarrollado prejuicios intelectuales. Son un ser vivo y nos exigen
cuidado: si no las riegas o te pasas de agua, las matas. Pero tienen
mucha resistencia y por eso nos permiten un diálogo menos exigente. De
las plantas viene todo lo que necesitamos y ninguna amenaza.
“Trato de mostrar lo que he aprendido, que es a
estar tranquilo.
A mis alumnos les digo que, hagan lo que hagan, la
filosofía va con ellos”
¿Sócrates, Platón y Aristóteles se drogaban? Está
documentado. Nos cuesta entenderlo porque los hemos sacralizado. Pero
cuesta disociar su lucidez del consumo de cornezuelo y otras plantas. Forma parte de la tradición cultural de todos los pueblos. Dijeron cosas
muy sensatas y auténticas memeces. ¿Cuántas frases esculpidas en el mármol de la historia son idioteces firmadas por los grandes hombres? “El infierno son los otros” (Sartre), “La malignidad hace más interesante la existencia” (Kierkegaard), “Un hombre puede ser feliz con cualquier mujer mientras no la ame” (Wilde)… ¿Defiende el uso de las drogas? La dosis es lo que convierte una droga en veneno o en cura. ¿Las ha usado? Probado. Y no todas. Sé lo destructivas que pueden ser. Mi hermana fue yonqui. Tengo amigos heroinómanos muertos. Aun así, ¿defiende la droga como una experiencia vital que no deberíamos perdernos?
Es complicado decirlo, pero es una experiencia espiritual. No hablo así
con los chavales del instituto, pero tengo una opinión personal a pesar
de vivir en la capital mundial de las drogas. A Ibiza llegan vuelos de
Berlín y Londres llenos de gente dispuesta a bailar una especie de danza
tribal. Yo iba. Nadie lo dice porque vivimos instalados en la mentira,
pero la droga es la industria local. Ese mundo no se entiende sin un
consumo masivo de droga. Esa experiencia de salir de la propia corporalidad es la experiencia fundacional de la religión. El éxtasis, la droga más consumida en Ibiza,
no se llama así por casualidad: describe la salida de la propia piel. Las fiestas que mueven más dinero tienen nombres como Afterlife,
Dystopia… De todo eso hemos hablado en clase. Todo lo que te saca de tu
límite tiene algo de espiritual.
Sofía Moro
¿Qué nos falta como sociedad? Individualmente, paciencia, constancia, tenacidad y esperanza. ¿Qué le ha costado más conseguir? Yo era
extraordinariamente impaciente. Y vivía en una insatisfacción
permanente. Hoy creo que esto es lo que hay, y con lo que hay, hay que
hacer magia. ¿El mal de nuestro siglo es la insatisfacción?
Tenemos expectativas que no se pueden cumplir porque el propio mundo
está organizado para que no se cumplan. Eso genera ansiedad. Nos lleva a
ser individualistas. Nos convierte en consumidores. El contacto con la
naturaleza rompe ese ciclo porque tiene otro ritmo. Mucho de lo que
consideramos avances pasa por romper ese ritmo de la naturaleza: llevar
agua donde no la hay, construir sobre el agua. Que queramos imponer
nuestro criterio al de la naturaleza nos define. Hoy, o nos cargamos la
naturaleza, o la idealizamos. ¿Siempre ha tenido plantas? En un momento que estuve
muy mal, me encerré en mi casa y la llené de plantas. Llegué a tener
cientos. Nunca dejé de cuidarlas. Creo que era una proyección de mi
selva mental. El mercado mundial de flores de Aalsmeer, al sur de Ámsterdam, que retrata en Verdolatría, da pavor.
Regalamos flores como gesto de cariño y ocultan desde explotación
infantil hasta monocultivos que están terminando con la diversidad de la
flora. Es un modelo perverso. ¿Qué hacer? Las autóctonas son el camino. Exigimos
respeto por la biodiversidad y entre nosotros tendemos hacia la más
absoluta homogeneización. Francis Bacon decía que la única manera de domar la naturaleza es obedeciéndola. Es así: quien cultiva la naturaleza se deja cultivar.
“He visto mucha riqueza y grandes vacíos
emocionales.
El camino de acumular no tiene fin y no lleva a ninguna
parte: solo a desconectar de la realidad y de ti mismo”
“Acumulamos y acumulamos para llegar al vacío”. Es
el mal de nuestra época. Enseñamos a los chicos a esforzarse para
alcanzar cierto estatus y una buena vida, y ¿cuál es nuestra idea de una
buena vida? Un jardín hace lo contrario: va soltando y soltando. He
visto mucha riqueza acumulada y grandes vacíos emocionales. El camino de
acumular no tiene fin y no lleva a ninguna parte: solo a desconectar de
la realidad y de ti mismo. Los ricos tienen el gran privilegio de poder
mentirse más que los demás sin que nadie les contradiga las mentiras. El jardín enseña otra vía porque, si le das demasiado, lo matas.
La novela
de 1831, también conocida como ‘El jorobado de Notre Dame’, describía
“una gran llama revuelta y furiosa” en la catedral.
Anthony Quinn, en el papel de Quasimodo, en una de las adaptaciones de 'Nuestra señora de París' al cine. STRINGERAFP
La novela de Victor Hugo Nuestra señora de París se ha
colocado como número uno de ventas este martes en la plataforma de
Amazon Francia, al día siguiente del incendio que devastó parcialmente
la catedral de París. Dos tercios de la techumbre de la majestuosa catedral
gótica y su icónica aguja desaparecieron debido al incendio que ardió
durante más de 12 horas, dejando a Francia en un estado de conmoción
nacional.
Escrita en 1831, la novela de Victor Hugo, adaptada al cine en varias ocasiones y conocida también como El jorobado de Notre Dame,
se desarrolla en 1482, bajo el reinado de Luis XI. Un pasaje del libro
recuerda lo sucedido en las últimas horas: "Todas las miradas se
dirigían a la parte superior de la catedral y era algo extraordinario lo
que estaban viendo: en la parte más elevada de la última galería, por
encima del rosetón central, había una gran llama que subía entre los
campanarios con turbillones de chispas, una gran llama revuelta y furiosa".
Tras los atentados en París del 13 de noviembre de 2015, los franceses se habían precipitado a las librerías a comprar París era una fiesta,
de Ernest Hemingway.
Alrededor de los personajes del "monstruo" Quasimodo y de la gitana Esmeralda, Hugo hizo de la catedral la verdadera heroína de Nuestra señora de París,
con el objetivo de llamar la atención sobre el estado de decrepitud del
monumento. El éxito de la obra provocó un movimiento de opinión
ciudadano que fue capaz de empujar a las autoridades a rehabilitar Notre
Dame. Ilustración de un ejemplar de 'Nuestra Señora de París' de 1877. en vídeo, las historias tras los muros de Notre Dame.GETTY | EPV
La
Fiscalía de París confirma que no hay señales de que las llamas fueran
intencionadas. El Gobierno dice que se desconoce "cómo resistirá la
estructura".
Los bomberos trabajan este martes en la catedral de Notre Dame, en París.Christophe EnaAP
La catedral de Notre Dame de París, símbolo de la cultura europea, ha sufrido este lunes un gravísimo incendio que
ha derribado la aguja y parte del techo. Los bomberos han dicho esta
pasada noche que la estructura de Notre Dame "está a salvo y
preservada". Esta mañana han anunciado que "el fuego está extinguido":
"Pueden quedar focos residuales", ha puntualizado el portavoz de los
bomberos, Gabriel Plus, que ha añadido que seguirán trabajando todo el
día para extraer con ayuda de los expertos algunas obras de arte que aún
no han podido ser retiradas. La Fiscalía de París ha asegurado este mediodía en una rueda de prensa
que no hay indicios de que el fuego fuera intencionado. Según las
primeras investigaciones, la causa de las llamas fue un accidente en las
obras de restauración de la aguja. El fiscal de París, Rémi Heitz, ha dicho que han empezado los interrogatorios a los 15 de trabajadores que estaban en el momento del incendio. La investigación será "larga y compleja", ha advertido Heitz.
El presidente del país, Emmanuel Macron,
ha prometido la reconstrucción del templo y ha anunciado una colecta de
fondos. Dos tercios de la techumbre de la catedral se han quemado con
el incendio, según el ministro francés de Cultura, Franck Riester:
"Hacen falta todavía unas horas para conocer los daños en la
estructura". El secretario de Estado de Interior, Laurent Nuñez, también ha dicho que se desconoce "cómo resistirá la estructura".
