La tertuliana de Telecinco rompe una lanza por las mujeres que sufren discriminación por su condición sexual compartiendo una foto con su pareja, la presentadora Sandra Barneda.
Siempre entre las nubes hay esos huequitos de Sol que te dan valor.
Un Blues
Del material conque están hechos los sueños
26 abr 2018
El poderoso mensaje de Nagore Robles a favor de las lesbianas
¿Quién recibirá la sustanciosa herencia de Avicii?............Pablo León
Aunque el DJ de origen sueco falleció con 28 años, ya era uno de los artistas menores de 30 mejor pagados del mundo.
La última sesión con la que Avicii (aka Tim Bergling) quiso despedirse de los escenarios fue en Ibiza, en 2016. El DJ, nacido en Estocolmo en 1989, solo tenía 26 años, pero se encontraba cansado.
Su salud se resentía. Aunque ese año solo había trabajado durante unos meses, facturó 12 millones de euros.
Dos años antes, Avicii se había colado en la lista de los DJ mejores pagados del mundo, según Forbes: ganó 23 millones de euros, por detrás de los incombustibles Calvin Harris y David Guetta.
Aunque no hay cifras exactas de su patrimonio en el momento de su muerte, cuando se retiró —cuando estaba en la cresta de la ola— el portal Celebritynetworth valoró su fortuna en unos 70 millones de euros.
Un legado que ahora, tras su trágica y prematura muerte en Omán, alguien heredará.
La carrera de Avicii comenzó en 2008. Un año después ya estaba remezclando temas de Gueta o Tiësto.
Al poco estaba trabajando con los más grandes de la música. “Avicii era el futuro. Probablemente hubiera sido la mayor estrella del pop”, contaba Pino Sagliocco, presidente de Live Nation y promotor detrás de la carrera de Madonna, Michael Jackson, Elton John o The Rolling Stones en España. Hablaba en EL PAÍS, en un artículo escrito por Abraham Rivera.
“La primera vez que le traté, vi que era una persona muy frágil, pero muy comprometida con su show”, añadía Sagliocco, que en 2014 programó una sesión de Avicii en la primera edición del Barcelona Beach Festival.
Le acompañaban David Guetta y Steve Angello.
Los mensajes de las ex
Avicii no tenía hijos. Tampoco pareja.Todavía estoy recogiendo mis pensamientos. Gracias por todas sus amables palabras y textos. Despertarme cuando todo termine, porque no quiero que sea real”, escribió la exnovia del DJ, haciendo referencia a la canción Wake Me Up (Despiértame), que fue número uno en 22 países del mundo.
Los mensajes de Goldberg no han sentado bien entre los seguidores del DJ, que han tildado de “oportunista” la publicación de los mismos.Así se vestía Frida Kahlo para corregir sus defectos físicos
En la Casa Azul de Coayacán, en Ciudad de México, hay desde 2012 una exposición sobre los vestidos que usaba Frida Kahlo.
La moda ha ido conquistando poco a poco la categoría de arte y ha
irrumpido en los museos sin complejos, pero el sentido de esta
exhibición no es únicamente estético, sino también político y curativo:
se llama Las apariencias engañan porque trata de mostrar el
modo en el que la pintora mexicana empleó la indumentaria para esconder o
corregir sus imperfecciones físicas.
El comisariado de la exposición explica con detalle
la funcionalidad del vestido:
“La ornamentación se concentra en la parte
superior del cuerpo: blusas con bordado en punto de cadeneta, flores y
joyería recargada.
Con ello se obliga al espectador a fijar su atención
en esa parte superior, dando oportunidad así a Frida a editarse y
fragmentarse a sí misma, distrayendo la atención de sus piernas y de la
parte inferior del cuerpo”.
María Hesse publicó en 2016 una novela gráfica sobre la vida de Frida Kahlo
en la que repasa todos los aspectos relevantes de su vida.
Hesse no
cree que la imagen de la mexicana se deba a su personalidad, sino más
bien al contrario:
“Por un lado vistió muchas veces de forma masculina,
sobre todo antes de conocer a Diego.
Esto nos dice mucho de ella, era
muy provocativo para la época, en la que las mujeres tenían que ser señoritas.
El otro atuendo es el de Tehuana, remitiendo a una sociedad matriarcal.
Pero no podemos olvidar que este traje lo usaba por tapar su pierna
derecha (más delgada que la izquierda) y por contentar a Diego Rivera”.
Frida Kahlo combinó a lo largo de su vida lo político y lo indumentario.
No vio ninguna contradicción entre el activismo feminista, que defendió
con uñas y dientes, y la coquetería.
“Frida era tremendamente coqueta”,
dice María Hesse, “pero también había en ella una continua
reivindicación de la cultura mexicana”.
El ocultamiento no fue, sin duda, la razón última de
la forma de vestir de Frida Kahlo, pues de ser así no se habría
entendido por qué llevaba colgados en la bota alta que cubría su
prótesis metálica dos cascabeles, listos para sonar con ritmo de
renqueo.
Más bien se podría decir que Frida, con su temperamento,
trataba de convertir las deformaciones en ironía. Escamotearlas y
realzarlas al mismo tiempo.
O, dicho en otras palabras, esconderlas sin
aceptar la humillación de tener que hacerlo.
“Amurallar el propio
sufrimiento es arriesgarte a que te devore desde el interior”.
Por eso
los trajes de Frida eran la desnudez que deseaba tener y que por
distintas razones no podía tener. La desnudez debajo de la cual había
otra desnudez.
Desde muy pequeña formaba parte del Club de los Cachuchas y tenía sus
ideas político- indumentarias, que consistían en reivindicar las
tradiciones mexicanas y lucirlas sobre el propio cuerpo. Scorsese: las mujeres, el infierno y el montaje del cirio
«Descubre
tu presencia y máteme tu vista y hermosura. Mira que la dolencia de
amor, que no se cura sino con la presencia y la figura». La cita es de San Juan de la Cruz, pero bien lo podría haber dicho Newland Archer (Daniel Day-Lewis) en la maravillosa La edad de la inocencia,
uno los muchos Scorseses superlativos y algo olvidados que
sorprendentemente hay que rescatar y reivindicar de vez en cuando.
Porque hay filmografías tan sublimes que permiten al público dejar de
lado, a ratos, alguna obra maestra, y tratar verdaderos alimentos para
el alma como La edad de la inocencia como si fueran un molesto trozo de carne que se queda entre los dientes, de esos que la gente se quita con un palillo.
«Mi vida es cine y religión, nada más».
La cita no puede ser de San Juan de la Cruz, claro, pero es de Martin Scorsese,
que también.
No lo sé con exactitud, pero a lo mejor la dejó caer en un
renuncio, pese a lo cual es muy socorrida para los críticos y para
establecer el perímetro en artículos como este.
Por lo visto, él no se
siente muy cómodo con ella.
«Siempre suprimen la primera parte de la
cita», ha dicho alguna vez.
No sé cuál es la primera parte, aunque
aventuro, no con mucho fundamento, pero, bueno, y qué, que algo tiene
que ver con el amor. Porque la asociación mental inmediata de buena
parte del público cuando oye «¡Scorsese!» es la imagen de Joe Pesci perforando cuellos con estilográficas, y bien está, pero es que el tipo es un romántico de mucho cuidado, y La edad de la inocencia, una película sobre lo que hay de exquisito en los desengaños amorosos, es buena prueba.
Establezcamos el perímetro, por tanto: amor, cine y religión.
El director confesó en una ocasión (a Roger Ebert, en Scorsese by Ebert, un manual para la vida del buen cinéfilo) que tras su divorcio de Isabella Rossellini (ya sabe, hija de Roberto y de Ingrid Bergman, nada menos) no podía ver El Gatopardo de Visconti porque está rodada en la isla de Salina y allí pasó unos días con ella.
No podía ver ninguna película de los hermanos Taviani,
porque su romance con Isabella empezó en el set de uno de sus rodajes.
No podía ver ninguna película distribuida por compañías en las que
Isabella hubiera trabajado.
«Siempre puedes entrar a la sala después de
que aparezca el logo en pantalla», apuntó Ebert. «No, lo sabría»,
respondió Martin. Como para ponerse Te querré siempre. O el final de Casablanca.
Y
sin embargo, «nadie te pidió que sufrieras. Eso fue idea tuya».
La cita
no es de ningún chamán, ni de un sabio.
Tampoco de un ángel, aunque un
poco sí: es de una yonqui que habla desde la ultratumba a Nicolas Cage al final de otro Scorsese magnífico, estrepitoso y semiolvidado: Al límite (Bringing Out the Dead, 1999)
una película sobre un conductor de ambulancias que viaja tres noches
(Jueves, Viernes y Sábado Santo) al averno acompañado de tres versiones
diferentes de Caronte, y que halla la paz el Domingo de Resurrección.
La
cita es una frase escrita por Paul Schrader, un hermano del alma de Martin, autor del guion de algunas de sus mejores películas (Taxi Driver, Toro salvaje, La última tentación de Cristo, Al límite)
y un tipo educado, como él, en la culpa cristiana, el miedo al infierno
y la redención.
Schrader ha contado alguna vez que sus padres,
calvinistas estrictos, no le dejaron ver una película hasta los
dieciocho años («las películas son una tentación», decían, y la verdad
es que hay que darles la razón) y que su madre le solía pinchar con un
alfiler mientras le gritaba: «¡El infierno es mil veces peor, y es
eterno!».
¿Cómo no iba Schrader a encajar como un guante en una
filmografía, la de Martin Scorsese, que arranca con una madre
repartiendo el pan ante una figura de la Virgen María (Who’s That Knocking at My Door?, 1967) y que se cierra, de momento, con un jesuita aferrado a un crucifijo más allá de la vida (Silencio,
2016)? ¿Cómo no iba Schrader a encontrar la afinidad con un director
que en otra ocasión le confesó a Roger Ebert, tras uno de sus cuatro
divorcios, «estoy viviendo en pecado, y estoy seguro de que iré por ello
al infierno»?
«A todo el mundo le tendrían que gustar los wésterns, porque los wésterns les solucionarían todos los problemas de la vida».
La cita es de J. R. (Harvey Keitel), alter ego de Scorsese en Who’s That Knocking at My Door?, ópera prima del maestro y ensayo general de Malas calles (1973),
película con la que comparte casi todo.
Scorsese escribió de hecho una
trilogía sobre ese muchacho de Little Italy, católico, cinéfilo
empedernido y aprendiz de gánster, que al principio de Malas calles
acudía a la iglesia para poner el dedo en los cirios e imaginar cómo
serían las llamas del infierno. Un personaje autobiográfico con
trastorno de identidad, aspirante a mafioso y a seminarista a un tiempo,
y con una idea no menos confusa del amor, pues solo concibe dos tipos
de mujeres: las prostitutas y la Virgen María.
Cuando descubre que
quiere acostarse con las chicas de las que se enamora o, aún peor, que
algún otro ya se ha acostado con ellas, sobreviene la crisis.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)