La
Sociedad Max Planck conserva fragmentos de cerebros de unos 3.000 niños y
adultos ejecutados por padecer enfermedades mentales.
Una investigación
intenta ponerles nombre casi 80 años después
Foto inédita de la ficha hospitalaria de Ernestine D., asesinada en el psiquiátrico de Kaufbeuren cuando tenía 13 añosMuseo del Holocausto
Entre 1939 y 1945, unos 300.000 niños y adultos con discapacidad o
enfermedades mentales fueron asesinados en Alemania.
A un número
desconocido les extrajeron el cerebro.
Los órganos se enviaban a centros
de investigación del país, donde se cortaban en rodajas y se preparaban
como muestras para estudiar enfermedades mentales.
En aquellos años,
Julius Hallervorden, uno de los neurólogos más respetados del país, recordaba haber dicho:
“Si realmente vais a matar a toda esa gente, sacadle al menos el
cerebro para que puedan ser útiles.
Ellos me preguntaron, ‘¿cuántos
podría analizar?’ Yo les dije, ‘un número ilimitado, cuantos más,
mejor”.
Casi ochenta años después, la Sociedad Max Planck de
Alemania ha puesto en marcha una investigación independiente para
identificar, por primera vez, a todas las víctimas de la ley de Eutanasia nazi
cuyos cerebros laminados siguen en los archivos de este organismo de
investigación científica, uno de los más prestigiosos del país.
La entidad ha anunciado este mes
que un equipo de cuatro investigadores ajenos a la institución
comenzará en junio a cotejar las miles de muestras existentes con los
archivos de los psiquiátricos donde los pacientes recibían inyecciones
letales o eran gaseados usando las mismas técnicas que después se
aplicarían en los campos de exterminio.
“Tenemos que analizar todos los archivos de neuropatología
en los archivos de la Sociedad Max Planck de Berlín y el Instituto de
Psicología Max Planck de Munich”, explica Gerrit Hohendorf, uno de los
responsables de la investigación, dotada con 1,5 millones de euros y que
durará tres años.
“Iremos nombre por nombre para recuperar la cifra
exacta de personas cuyos cerebros fueron usados para investigación
neuropatológica, calculamos que habrá entre 2.000 y 3.000 víctimas”,
señala.
Imagen de la ficha de Adolf H., asesinado a los ocho años.Museo del Holocausto de EE UU
“Tenemos que analizar todos los archivos de
neuropatología en los archivos de la Sociedad Max Planck de Berlín y el
Instituto de Psicología Max Planck de Munich”, explica Gerrit Hohendorf,
uno de los responsables de la investigación, dotada con 1,5 millones de
euros y que durará tres años. “Iremos nombre por nombre para recuperar
la cifra exacta de personas cuyos cerebros fueron usados para
investigación neuropatológica, calculamos que habrá entre 2.000 y 3.000
víctimas”, señala.
ampliar fotoImagen de la ficha de Adolf H., asesinado a los ocho años.Museo del Holocausto de EE UU
El objetivo final será crear una base de datos
pública que contribuya a rememorar este episodio que apenas se recuerda
dentro y fuera de Alemania.
Cada 27 de enero, fecha de la liberación de
Auschwitz, el parlamento alemán rinde homenaje a las víctimas del
Holocausto.
Por primera vez, este año los diputados recordaron también a
las 300.000 víctimas de la ley de Eutanasia, según Deutsche Welle.
“Lo más sobrecogedor es que la mayoría eran
niños”, explica Patricia Heberer-Rice, historiadora del Museo del
Holocausto de EE UU y miembro del equipo de investigación. Heberer-Rice
estudia los archivos del hospital psiquiátrico de Kaufbeuren, al sur de
Alemania, donde médicos y enfermeras asesinaron a 1.500 pacientes
durante el nazismo, explica.
En 2000 se enviaron al Museo del Holocausto
copias de los historiales médicos del hospital alemán.
Entre los
documentos hay cartas entre los médicos que enviaban los cerebros y los
neurólogos que los recibían y relataban cómo los habían preservado para
los estudios de neuropatología.
Una de las 118 víctimas ya identificadas por Heberer-Rice es Ernestine
D.
Nació el 1 de noviembre de 1929 en Bavaria.
“Era hija ilegítima y
parece que la separaron de su madre en algún momento.
Sufría
discapacidad intelectual, era medio ciega y sorda, y padecía ataques
epilépticos.
Murió el 21 de marzo de 1943 en Kaufbeuren por una
sobredosis letal de medicamentos.
Tenía 13 años”, explica Heberer-Rice.
Adolf H., otra de las víctimas, sufrió daño cerebral durante el
nacimiento y padecía epilepsia.
Tenía ocho años cuando fue asesinado.
Los cerebros de estos y otros niños se enviaban a la Sociedad Kaiser
Guillermo, de la que el Max Planck es heredera.
Hallervorden, jefe de Neuropatología de la
institución, llegó a reunir 697 cerebros.
En una entrevista con el
neuropsiquiatra estadounidense Leo Alexander, médico experto durante los
juicios de Nuremberg, Hallervorden contaba cómo conseguía su material
de estudio de los centros de eutanasia:
"Les di fijadores, jarras y
cajas e instrucciones para extraer y fijar los cerebros y ellos me los
enviaban puntualmente como si fueran muebles.
Había un material
maravilloso entre esos cerebros, bellísimos defectuosos mentales,
malformaciones y enfermedades infantiles.
Yo acepté los cerebros, por
supuesto.
De dónde vinieran y cómo llegaban hasta mí no era asunto mío".
Hallervorden sobrevivió a la guerra y continuó su carrera científica
sin sufrir pena alguna.
“La historia de esas muestras continuó durante mucho tiempo
y se siguieron utilizando para hacer estudios científicos hasta los
años 80”,
explica Paul Weindling, historiador de la Medicina de la
Universidad Oxford Brookes (Reino Unido). La Max Planck tardó varios
años en tomar en serio las denuncias sobre el origen de las muestras y
abrir su propia investigación, según explicaba el investigador en un estudio de 2012.
“Estamos ante una institución muy prestigiosa, con un enorme
presupuesto de investigación y que hace ciencia rompedora. Pensaron que
dañaría su reputación reconocer todo esto, pero ahora han cambiado de
opinión, lo que es un indicativo de que las investigaciones futuras se
harán en las mejores condiciones posibles”, explica Weindling, que
también participa en el análisis encargado por la Max Planck.
En 1990 la Max Planck retiró todas las muestras humanas
recogidas durante la era nazi y las enterró como parte de una ceremonia
de homenaje a las víctimas, pero sin identificarlas ni aclarar cuántas
muestras había. Una investigación posterior demostró que aún quedaban
más láminas en el Instituto de Psiquiatría Max Planck que podían ser de
víctimas. La sociedad hizo una nueva auditoría de sus archivos en 2016
en la que se listaron 24.500 muestras tomadas entre 1920 y 1980. Es
parte del material que el equipo analizará ahora. En último término,
opina Weindling, es posible que haya que desenterrar el material
inhumado en 1990, “aunque será decisión de la Max Planck”, señala. Los investigadores reconocen el reto de publicar los nombres
de todas las víctimas por las leyes de protección de datos, pero creen
que será viable y necesario. “Puede que las familias de los fallecidos
sepan que uno de sus parientes fue asesinado”, explica Wiendling. “Lo
que seguro que será nuevo para ellos es que los cerebros de sus abuelos o
tíos siguieron usándose para investigaciones científicas durante mucho
tiempo y ahora está en los archivos del Max Planck o enterrados en
Munich”, concluye.
El artista ofrece un recital de despedida en el Palau de la Música de Barcelona.
Raimon, en el Palau de la Música. MASSIMILIANO MINOCRI
La última vez de Raimon Pelegero. Se dice pronto. 1963, Al vent.19 de Mayo de 2017, Palau de la Música, todoRaimon,
el penúltimo concierto de su vida. Un gentío. Bravos. La emoción como
memoria condensada en la garganta de los que aplauden. Nos sabemos sus
letras, las cantábamos para sentirnos libres en aquel país de Franco. Una canción suya sustituía la palabra Revolución. Tarareábamos la
libertad. Raimon era nuestro hermano mayor, y se atrevía.
Así pues, 1963-2017. En medio, Espriu, Ausiàs March, el amor, Annalisa, Italia, contraFranco, Diguem no, el amor, el miedo y la vida. España cerrada, España entreabierta, España y la desmemoria. La guitarra y el flequillo, y la moto, y la mare, y el carrer Blanc, y este hombre de rojo y de negro ahora, sinfónico, grandioso, en el Palau de la Música Catalana. Los aplausos, los bravos, el catalán limpio del xativí enamorado, su risa en el escenario, el aplauso al público. Tantos años de historia. Con su voz, coreándolo, dijimos No a lo que suponía el fascismo de los puños y las pistolas. Ahora Diguem no
suena como si estuviera otra vez de actualidad. La circunstancia no es
la misma, naturalmente, pero el público del Palau corea el himno natural
de la protesta como si ahora hubiera otro Franco más acá de la canción, aun en el Pardo. Esa sensación produce el grito, como si fuera pertinente imaginarlo en la misma dirección. La austeridad ética de Raimon ha hecho a la vez historia y poesía, y ahora es también poesía lo que fue historia. Es un poeta Raimon, estudió Historia. Al vent suena, como su sencillo poema a Joan Miró, como el color de los sueños de un tiempo que iba a ser nostre. A Vivaldi le pasó con el adagio
y Beethoven vivió, sin saberlo ya, las consecuencias que tuvo su más
famoso himno alegre, que sirvió para los rotos y los descosidos de
Europa. Imposible, pues, no escuchar al poeta Raimon sin atraerlo a
nuestro molino: es natural que suceda con la poesía y con la música, con
la letra y con el ritmo. Y con las personas. A Blas de Otero, a Gabriel
Celaya, e incluso a Gloria Fuertes, los podemos escuchar ahora como si
cantaran en este mismo momento, y para este mismo momento. El
ser humano necesita, en cada tiempo, desde la infancia a la vejez, y los
pueblos también lo necesitan, desde la infancia a la vejez: que sus
ansiedades sean representadas por la canción, por la letra de sus himnos
o de sus poetas, y cada uno escucha lo que quiere. Pero ahí está Raimon:
no se ha variado del sitio en que estuvo, desde que empezó, en medio de
la ciénaga fascista, cantándole a la libertad, al amor, a la belleza y a
la muerte. Y contra el miedo . De vegas la pau no ès mès que por. Sus canciones no son de ahora mismo, pero están en nosotros como
queramos que estén. De modo que el público aplaude lo que quiere oír,
incluso aquello que no se canta. No se puede apropiar nadie ahora de los himnos de Raimon;
fueron letras, a favor de la libertad, viento contra el miedo, luz
contra la oscuridad, el gran fum de la terra. Abrieron nuestro tiempo a la posibilidad de la canción. He mirat aquesta terra, Yo vinc d´un silenci…
Hace tanto que lo cantamos. El tiempo ha pasado, pero no por la voz de
Raimon sino por la esencia de la Historia. Ahora el cantar que nos
sublevó es ética y poesía, la esencia de un cantante que fue nuestro y
lo sigue siendo. Se despide. Eso cree él. Su eco es demasiado verdadero
como para diluirse en los dedos de la actualidad. Ajena a toda
manipulación circunstancial, pues, la poesía cantada de Raimon conserva
su ejemplar independencia ética, el eco sobrio de la raíz xativí de su libertad.
Nuestros mayores se sienten como chiquillos con su nueva vida virtual.
Una turista hace una fotografía con su móvil en Barcelona.Albert Garcia
Es primavera. Un amigo va a la comunión de un sobrino. La cita es a
las 10 de la mañana. Entre la ceremonia, los aperitivos, la comida, el
corte de la tarta con espada como en las bodas, los gin-tonics, la merienda y la vuelta a los gin-tonics
previos a la cena se hacen las 10 de la noche. Exhausto, derrotado,
cuesta abajo en su rodada, mi amigo decide abandonar el evento, no sin
percibir que su adiós decepciona un poco a esos seres queridos que
opinan (en bloque) que se está yendo cuando empieza lo mejor. Pero así
somos los espíritus libres, de vez en cuando decimos, ¡no al yugo
familiar! Ja. Eso es lo que el pobre iluso se cree: la comunión del
sobrino no se va a acabar nunca, porque esa fiesta familiar ha entrado
en el pesadillesco bucle del WhatsApp. Ríete tú de El día de la marmota: las nuevas tecnologías han convertido los eventos familiares en una versión si cabe más inquietante de El ángel exterminador.Buñuel, te lo has perdido.
Ampliar fotoUna turista hace una fotografía con su móvil en Barcelona.Albert Garcia
Antes
de que abandone el recinto celebratorio mi amigo ha sido incluido por
una de sus tías en un grupo llamado Comunión y mientras, un poco
borracho, espera un taxi percibe la vibración en el bolsillo de la
americana de las muchas fotos que el núcleo duro familiar, tías,
abuelos, abuelas y esas amigas de las madres que son como casi tías, van
compartiendo. Fotos que provocan entusiasmo, vídeos que se cuelgan al
instante de ser grabados, comentarios que comienzan siendo graciosillos
pero que a estas horas de la noche ya se tornan guarros; ya se sabe lo
que hace el alcohol en la mente de nuestros mayores. A las doce de la
noche ya han hecho su aparición los emoticonos de la berenjena y la
gitana. Así comenzó la caída del Imperio Romano.
Luego hablamos de los estragos que está causando en la mente de los
más jóvenes la vida hiperconectada, pero ¿y en la de nuestros mayores? Nuestros mayores. Cuántos chistes se habrán hecho sobre su analfabetismo
informático. Pues bien, ha llegado la hora de la venganza de toda una
generación. Han abrazado sus teléfonos inteligentes y se sienten como
chiquillos con su nueva vida virtual. Es el paraíso de los jubilados, el
edén de las madres que se sienten conectadas con sus hijos
permanentemente, el hábitat ideal de los primos, de los cuñados, de los
excompañeros unidos por los Expedientes de Regulación de Empleo. Yo
había aventurado algunas teorías al respecto, dado el número inaudito de
vídeos que a diario me inundan el WhatsApp, enviados en abrumadora
mayoría por personas de los 60 en adelante. Sospechaba que esta afición
descontrolada de los que se han incorporado al universo cibernético a
última hora tenía que responder a algún impulso psicológico, y cuál no
ha sido mi sorpresa cuando veo que The New York Times abordó este crucial asunto la semana pasada. Al primero que señalaban como un abuelete que no sabía qué uso debía hacer de Twitter era a Donald Trump. De acuerdo, él es el presidente de los Estados Unidos y eso marca la
diferencia; de acuerdo, es un ser incontinente, chulesco, con tendencia a
la ira y al desprecio, pero incluso contando con esos rasgos
patológicos está claro que hay un componente generacional de
inadecuación a este sistema de redes que, por sus propias
características de superficialidad, resultan apropiadas para un espíritu
juvenil y forzadas para la gente de edad. Pensamos equivocadamente que la virtualidad encubre nuestra fecha de
nacimiento pero se está viendo que no, que hay una especie de gagaísmo
digital que se dispara a partir de una franja de edad y que lleva a los
individuos a enviar a todos sus contactos vídeos chistosos
(presentándolos como descacharrantes, un aviso de que no te lo
parecerán), sobre la conmovedora maternidad de las hienas o las
inusitadas habilidades de una niña prodigio. Eso sin dejar a un lado los
selfis o el lenguaje hipersentimentalizado del Facebook, con el que se dice te quiero más de lo que cualquier corazón pueda resistir.
Incluso los que no somos aficionados a los libros de autoayuda hemos
dedicado algunos minutos de lectura a esos artículos ahora tan
abundantes en la prensa en los que te enseñan a decir que NO en 10 pasos
a fin de que los compromisos no te roben la vida. Muchos llevamos
entrenándonos en esa disciplina muchos años: hemos conseguido con gran
esfuerzo decir que no a cenas, a viajes, a trabajos sin remunerar, nos
hemos aplicado en distinguir lo fundamental de lo prescindible, pero,
ay, han desembarcado la familia y los mayores en la escena virtual y no
somos capaces de salirnos de sus grupos de WhatsApp. Mi amigo lleva una semana recibiendo material gráfico de la comunión y
no se atreve a abandonarlo. Le da miedo que su familia piense que tiene
algo en contra del chiquillo.
La Guardia Civil destapa la caja b del PP de Aguirre gracias a un par de memorias informáticas halladas en casa del gerente.
Beltrán Gutiérrez sale de la Audiencia Nacional junto a su abogado.Álvaro García
Si el caso Gürtel tuvo su "puto pendrive" —en
palabras de un Francisco Correa consciente de que la memoria USB que la
Policía intervino a su contable guardaba los secretos de su trama—, la Púnica
tiene dos de estos delatores ingenios informáticos. Ambos fueron
localizados por la Unidad Central Operativa (UCO) de la Guardia Civil en
el registro que realizó el 11 de febrero de 2016 en el domicilio de Beltrán Gutiérrez, exgerente del PP madrileño y uno de las personas de la máxima confianza de Esperanza Aguirre.
El
primero, de color pistacho y con la inscripción "Indra", fue encontrado
en un cajón del dormitorio junto a la ropa interior.
El segundo, azul y
plata y con publicidad del Ayuntamiento de Las Rozas, al fondo de una
balda del armario de la misma habitación. Los agentes, que durante tres
horas y media registraron la vivienda, también hallaron otros equipos
electrónicos —intervinieron un móvil, una tableta, un disco duro y un
tercer pendrive—, pero 15 meses después son ambas memorias las
que sustentan buena parte de los informes sobre la supuesta financiación
irregular del PP que la UCO ha entregado al juez de la Audiencia
Nacional Eloy Velasco.
En el primero de estos pendrive, la Guardia Civil localizó
carpetas denominadas "elecciones 2007", "proveedores" y "actos del PP en
Madrid 2006/2007" en el que se recogían facturaciones, importes sin
impuestos y con ellos, y un desglose de los pagos y las deudas que se
habían generado.
En ese archivo, se recogían todos los mítines
celebrados entre el 10 de abril y el 27 de mayo de 2007, así como la
forma en la que el PP iba abonando "de manera fraccionada" los mismos.
En total, la contabilidad reflejaba pagos por un total 980.133,97 euros.
Sin embargo, el mismo documento digital también incluía aquellos cargos
que, de manera irregular, eran cargados a otras entidades, como la
fundación Fundescam.
Entre estos gastos, los agentes destacan varias facturas
giradas por empresas como Back RVS y Formaslect, que partir de ese
momento centraron buena parte de las pesquisas.
Era el primer indicio de
la supuesta utilización por parte del PP de Aguirre de empresas
interpuestas para facturar gastos electorales.
En este mismo pendrive se localizaron varios
correos electrónicos incriminatorios. Uno de ellos, intercambiado por
Beltrán Gutiérrez con otro dirigente del PP madrileño, apunta a que en
las actuaciones musicales del último mitin de la campaña de 2007,
celebrado en el Palacio de los Deportes de la capital, costaron el
triple de los 20.000 euros que reflejaba el contrato formalizado. En
otro, la directiva de una empresa le preguntaba al entonces gerente del
partido de Esperanza Aguirre "a quién tenemos que facturar" los 30.000
carteles electorales que iba a imprimir para la campaña. Acabó pagando
Fundescam. La supuesta contabilidad opaca de los populares madrileños apareció en
la otra memoria USB. En ella, la UCO encontró un archivo digital
bautizado como "caja 07-08" que, según los informes de la Guardia Civil,
refleja "la existencia de una caja b controlada por el gerente del
partido que se nutre de fondos opacos y que se destina al pago de
proveedores de campaña". En el mismo, aparecen escritas en color negro
las cantidades que reflejan las entradas de dinero. En rojo y con el
signo menos delante, los pagos. Este archivo contable recoge la entrada
de 1.014.375 euros en efectivo. Pese a la elevada cifra, otro archivo
denominado "deudas nov 2007" desvelaba que el saldo negativo de esta
supuesta caja b del PP después de aquellas elecciones autonómicas de
2007 alcanzó los 873.027 euros.
ampliar foto
