"La Madre Teresa era implacable"

David Bailey, el fotógrafo más legendario del Londres de los sesenta, recuerda a todos los personajes que ha retratado.

 

David Bailey se esconde detrás de uno de sus míticos retratos. / CORDON PRESS

David Bailey tiene la capacidad de sacar los retratos más limpios y reveladores del mundo de la fotografía sin aparentar esfuerz

o. Retratarlo –al menos, periodísticamente– es más delicado. 

Apenas nos hemos sentado en su estudio de Londres, acariciado a Pig, su Jack Russell, y decidido que ambos fumaremos durante esta entrevista, cuando entona: “¡Odio el pasado! 

No vamos a traerlo de vuelta, ¿verdad?”.

Me conformo de palabra pero, de pensamiento, discrepo con rabia.

 El pasado de Bailey es fascinante.

 De hecho, está preparando una retrospectiva de toda su carrera.

 Patrocinada por Hugo Boss, tendrá lugar en febrero en la National Portrait Gallery. Se lo ha ganado.

 Este señor de 75 años fue el gran fotógrafo de la moda británica de los sesenta.

 Se estrenó con Jean Shrimpton, una modelo con aires de cervatillo etéreo con la que tuvo una relación amorosa, e inventó lo de de sacar la fotografía de la moda a la calle. 

De ser la referencia en la moda pura pasó al fotoperiodismo y luego a las portadas de discos. 

Se casó con Catherine Deneuve, filmó documentales estupendamente sesenteros sobre Visconti o Warhol y conoció a lo que viene siendo todo el mundo, desde los mafiosos hermanos Kray hasta la Madre Teresa.

Kate Moss, fotografiada por David Bailey / David Bailey

Unos cigarrillos después descubrimos que, si no quiere hablar de su pasado, es por la forma condescendiente en que se han ido pubicando sus comentarios en la prensa a lo largo de su carreraa.

 “A los 25 años todo el mundo es estúpido. Y yo di muchas entrevistas a esa edad sin darme cuenta de que tendría que vivir con esas declaraciones el resto de mi vida

. Dices algo gracioso como, yo qué sé, ‘Catherine Deneuve es como un Ferrari’, y de repente tienes a un montón de periodistas molestos diciendo ‘David Bailey compara a las mujeres con los coches’.

 ¡Es que entonces la gente lo hacía! No quería quedarme con un Volkswagen viejo”. 

Le informo de que esto no es un problema, que ICON aprecia los Ferraris, reales o metafóricos

. Entonces accede a hablar del pasado. 

Al poco está pasando de un tema a otro sin ningún flujo lógico y diciendo cosas como estas:

Sobre Andy Warhol: “Le dije que quería sacarlo desnudo y me dijo que no, que su cuerpo parecía un mal traje de Dior lleno de remedos”. [Una feminista disparó a Warhol en 1968 y la operación resultante le dejó el torso lleno de cicatrices].

Sobre Brigitte Bardot: “Estaba buena, ¿verdad? Tengo fotos geniales de ella. Pero ningún menor de 25 años la conoce”.

Sobre Arnold Schwarzenegger: “Mi hija entró al estudio, creo que tenía unos cuatro años, y le dijo: ‘Hola, señor ShortNigger’ [Traducible como Señor negrata bajito]. Pues mira. Rompió el hielo”.

Sobre Cara Delevingne: “Tuve que hacer a esa tal Cara para Vogue junto con Pharrell Williams

. Se puso un poco venida a más. Le canté las cuarenta. Me da igual quiénes sean”.

Sobre Oliver Stone: “Entró al estudio diciendo que solo tenía cinco minutos. Le hice una Polaroid, se la di y le dije que ya. ‘¿Cómo que ya?’, me contestó.

 Pues que si solo tenía cinco minutos, qué quería. Se quedó el día entero”.

La Madre Teresa: “Era muy humilde. Pero te sacaba 100 dólares cada vez que te veía. Si trabajabas con ella una semana, te habías quedado sin 500 dólares. Una señora implacable”.

David Bailey, autorretratado / David Bailey

Sobre Diana Vreeland, mítica editora de Vogue y Harper’s Bazaar: “Jack Nicholson y yo intentamos robar la aldaba de la puerta de la casa en la que había vivido de pequeña.

 Eran las cuatro de la mañana, ella esperando en la limusina y nosotros fumando porros y desatornillando la aldaba para regalársela. 

Nos pilló la poli. Anjelica [Huston] estaba ahí”.

Sobre Catherine Deneuve: “Algo que creo que nadie sabe de ella: le encanta un buen chiste verde.

 Estuve con ella mientras rodaba esa puta peli de Buñuel [Belle du Jour] y lo conocí también a él.

 Era de mis héroes. No me decepcionó. En fin, Catherine. Un día me llamó y me dijo: ‘Me he divorciado hoy’. ‘¿Ah sí?’. ‘Sí. Ya podemos ser amantes. ¿A que es genial?”.

Sobre trabajar demasiado: “Un año hice 800 páginas para Condé Nast.

 No quería volver a ver un vestido en mi vida”.

Su filosofía vital: “Todo en esta vida es un accidente.
 Solo necesitas tres cosas para salir adelante: buenos genes, creerte destinado a algo y un poco de suerte”.

El mundo es desigual y triste mientras en La India se mueren de enfermedas curables en nuestro 1º mundo......................

Alfombra azul para la boda india

 

La fiesta de la familia del multimillonario Lakshmi Mittal arranca en el Museo Marítimo de Barcelona

El MNAC cierra el sábado pero para compensar la entrada será gratis el domingo.

 

El novio Gulraj Behl y la novia Shristi Mittal, posan a su llegada al cóctel de bienvenida que la multimillonaria familia de la novia ha organizado en el Museo Marítimo de Barcelona. / ALBERT OLIVÉ (EFE)

Barcelona es este fin de semana el escenario de una espectacular boda india, la de la sobrina del multimillonario indio Lakshmi Mittal.
 La fiesta empezó ayer.
 La joven Shristi Mittal y su novio, Gulraj Behl, pasearon del brazo por la alfombra azul del Museo Marítimo de Barcelona, decorado con toques oceánicos, a su llegada a la recepción para los quinientos invitados que acudirán este sábado a su boda.
  La sobrina del magnate de la empresa Arcerol-Mittal apareció ataviada con un vestido de color champagne con vuelo, mientras accedía al recinto, en donde se proyectaba un holograma con la imagen de los novios, rodeado de agua de mar y de peces.
A su llegada, los invitados que pisaban la alfombra azul, decorada con gigantescas gotas de agua iluminadas y por guirnaldas de flores, eran inmortalizados con imágenes y vídeos por un helicóptero-dron, que sobrevolaba la zona.
Shristi Mittal, de veintiséis años, es la hija menor de Pramod Mittal quien acorde con la tradición hindú ha sido el encargado de financiar la ostentosa boda. Pramod ya demostró su gusto por las celebraciones espectaculares en su 50 cumpleaños, celebrado en Londres con un gran show al estilo Bollywood.
 El tío de la novia, Lakshmi Mittal, pagó 66 millones de dólares para organizar la que es considerada la tercera boda más cara de la historia, la de su hija.
La fuente mágica de Montjuïc estará encendida para la celebración.
 Así lo ha confirmado el alcalde de Barcelona, Xavier Trias, uno de los invitados a la ceremonia este sábado en el Museu Nacional d'Art de Catalunya. Trias, que no ha querido revelar qué regalo le hará Barcelona a los novios, aunque ha dicho que será "modesto", ha expresado su satisfacción por el hecho de que gente con capacidad de influencia en el mundo elija Barcelona para homenajear a sus invitados.
 Durante todo el sábado, el MNAC permanecerá cerrado al público para preparar la ceremonia y para compensar las molestias la entrada al recinto será gratis el viernes y el domingo.
Trias, quien ha subrayado el deseo de discreción de la familia en  esta boda, ha considerado que se debe evitar que el enlace se convierta "en una de esas bodas del corazón con gente filmando".

Nuestra parte negra...................................Sami Naïr

Hay muertos que no son como otros muertos, porque hay seres humanos que no son como otros
. Todavía somos, en nuestra inmensa mayoría, supervivientes del siglo XX —un siglo en el que probablemente se hayan cometido los peores crímenes desde finales de la Edad Media: enfrentamientos salvajes entre imperios, guerras mundiales que han destruido generaciones enteras, exterminios en masa de pueblos dominados, holocausto contra los judíos, colonizaciones, experimentos atómicos en pueblos inocentes de Japón, “equilibrio del terror”— hemos visto de todo.
Y es probable que no hayamos aprendido nada y que todavía estén por llegar numerosos crímenes de masas.
 Y sin embargo hay personas, centinelas de la humanidad, que atraviesan estos horrores y salen de ellos siendo más humanos aún, más optimistas en cuanto al futuro de la comunidad de los vivos.
 Estas personas son poco comunes y Nelson Mandela, junto con el gran Gandhi, es de esas personas.
Evidentemente no es posible medir lo que supone la pérdida de Mandela para el humanismo. Este hombre viene de un país en el que ser negro significaba ir al infierno desde el grito primario del nacimiento; creció en medio de un mundo fundado sobre la separación violenta de colores, donde el blanco dominaba en virtud de su tez y en el que el negro era condenado a la maldición en razón de su color; luchó en un partido político que quería que fuera para todos, negros y blancos, y que no reclamaba otra cosa que la igualdad de los humanos, independientemente de su género, su estatus social, su color.
Y es por esto que era considerado el más peligroso de todos a ojos de los partidarios del apartheid. Peligroso porque quería un África del Sur fundada sobre la ley democrática de la mayoría y sobre el respeto a las minorías.
Acusado de haber fomentado atentados contra objetivos militares, será condenado en 1962 a cadena perpetua, encarcelado en condiciones espantosas en Robben Island durante 19 años, trasladado en 1981 a otro lugar en el que permanecerá 8 años más, convirtiéndose, tras 27 años de encarcelamiento, en uno de los presos más viejos del mundo, todo ello en nombre del odio que los blancos profesaban a las poblaciones negras de las que se valían en la explotación de minas de uranio y diamantes, y en las aterradoras fábricas que recordaban a las galeras. Negros hacinados en los shop towns, acotados en bantustanes de siniestra memoria, siempre separados de sus semejantes blancos, siempre despreciados, dominados, aplastados.

Nelson Mandela representa la más poderosa conjunción entre el deber de la memoria y la fuerza del perdón

Pero Nelson Mandela, desde el fondo de su prisión, aguantaba
. Se hubiera querido que incriminase a los blancos como género, que retomara por su cuenta la guerra de razas que le imponía el apartheid, que se convirtiera de este modo en vector de un racismo antiblanco; siempre se negó, respondiendo que no luchaba contra los blancos, sino por la libertad de blancos y negros, es decir, contra el sistema del apartheid, que hacía posible la dominación del blanco sobre el negro. Se hubiera querido que preconizase, a través del tercermundismo de los años 1960 y 1970 del siglo XX, la revolución violenta en África del Sur, pero se negó, argumentando que todos los partidarios de la abolición del apartheid, independientemente de sus elecciones ideológicas, debían poder reencontrarse en su partido, el African National Congress, para luchar juntos en torno a un único objetivo: la emancipación de los negros oprimidos, la salvación de los blancos alienados por el sistema del apartheid, puesto que, según él, los blancos también eran víctimas de su propia mirada racista y debían ser salvados.
Pero la grandeza, la inmensa grandeza de Mandela va más allá aún: una vez vencido el apartheid —gracias también a la inteligencia de Frederik De Klerk, jefe del Estado sudafricano, que había comprendido que aquel sistema, a la vez que engendraba la hostilidad de toda la humanidad, estaba muerto y que hizo adoptar en 1991 en el Parlamento sudafricano una legislación que abolía las leyes raciales— Mandela rechaza la venganza y se transforma en educador de su pueblo.
 Él, que había sufrido el martirio, dijo a los negros: “Si queréis un día olvidar el apartheid, debéis aprender a perdonar”; y a los blancos: “Si queréis un día ser perdonados, debéis olvidar vuestro apartheid”.
 Esta filosofía se encuentra en estado puro, como un diamante precioso, en todos los discursos, los actos, los sentimientos de la gesta mandeliana.
 Representa la más poderosa conjunción entre el deber de la memoria y la fuerza del perdón. ¿De qué lejana sabiduría surge? ¿De qué tradición religiosa emana su fuerza?
El fenómeno Mandela ha suscitado numerosas conjeturas: este hombre ha tenido una formación al mismo tiempo de izquierdas y religiosa, profundamente espiritual.
 En realidad, surgido de un país encrucijada de continentes, en el que cohabitaban (mal, evidentemente) diversas comunidades (blancos protestantes, cristianos de diversas corrientes, judíos, musulmanes, hindúes y una diversidad infinita de antiguas creencias africanas)
, Mandela bebió de las fuentes de todas estas culturas mezcladas y las transformó, en su calvario de prisionero de por vida, en una feliz síntesis universalista, en un camino de reencuentro entre seres que, para vivir juntos, deben tenderse la mano.

Consciente de la dificultad de la tarea, acepta ser el primer presidente de los negros y de los blancos

Los creyentes verían el dedo de Dios que rozaba al ser humano, a imagen del fresco de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina; otros verían la señal misma de la fórmula humanista de Goethe, según la cual “nada de lo humano me es ajeno”.
 Pero Mandela sabía bien que este acuerdo que acababa de sellar con los sudafricanos blancos debía también garantizarlo, sobre todo después de que estos hubieran sido vencidos en Angola y en Namibia. Desde entonces, los opresores blancos tienen miedo, hay que protegerlos de alguna manera en su capitulación y su retirada.
Y Mandela, consciente de la dificultad de la tarea, acepta ser el primer presidente de los negros y los blancos.
 Y será él quien asegurará esta imposible transición, será él quien refrenará la cólera de los negros, será él quien evitará el baño de sangre entre adversarios de miras estrechas.
Su ejemplo debería ser meditado por todos aquellos que se encuentran en medio de un conflicto trágico: los israelíes y los palestinos, los católicos y los protestantes en Irlanda, los pueblos divididos de la exYugoslavia, las minorías y las mayorías confesionales de Oriente Próximo, las tribus genocidas en África, en resumen, todos aquellos atrapados en la pasión por la diferencia excluyente y el odio hacia el otro.
Nelson Mandela rechazará renovar su mandato como presidente de África del Sur porque no había aceptado esa responsabilidad más que para llevar a cabo la paz entre negros y blancos, y de este modo dará al mundo y a los africanos en particular el ejemplo raro de un hombre político que no se deja dominar por el goce de los privilegios del poder.
 A nosotros, al resto de la humanidad, nos habrá revelado, a través de su humanismo africano, la parte de negritud que hay en cada uno de nosotros, como Gandhi nos enseñó, dentro de la más bella tradición asiática, la parte de no violencia que también nos habita.

 Símbolo universal de reconciliación, de libertad y de respeto a la dignidad, sin duda Nelson Mandela permanecerá en la memoria como el hombre más importante del siglo XX, un hombre contra el cual la muerte es impotente, pues se ha convertido, a su manera modesta y tranquila, en el ejemplo mismo de la humanidad en el ser humano.

Escolares indios rinden tributo a Mandela. / Ajit Solanki (ap)

Adiós, Madiba