Vestidos carísimos que solo se usarán un rato, banquetes por todo lo alto aunque haya que pedir un crédito para pagarlos, la lista interminable de ostentosos regalos...
Me gustaría escuchar a los obispos y sacerdotes reclamar austeridad y sencillez en estos días. Hay parroquias y colegios religiosos que ya ponen su granito de arena. Por ejemplo, haciendo que todos los niños vayan ese día con el uniforme escolar.
Así no se produce el “concurso de disfraces” a que estamos acostumbrados.
Y luego ya, de puertas afuera de la iglesia, allá cada cual. También se están proponiendo ágapes comunes en los salones parroquiales para ahorrar costes y dotar de un contenido más humanizador, colectivo y sencillo la celebración de lo que no deja de ser para el niño un día de fiesta muy especial.Compartir el pan y el vino con el Maestro Jesús de Nazaret implica asumir un compromiso vital.
Seguir sus huellas de justicia, entrega, amor por los últimos, defensa de la libertad.¿Le estamos contando esto a los niños que ese día se acercan al altar para recibir su Primera Comunión y puede que la última? No lo parece, desde luego.
Lo más curioso es que muchos católicos abominan de los ritos civiles paralelos a los distintos sacramentos que están surgiendo tímidamente en nuestra sociedad.
No es mi caso. Me parece mucho más respetuoso celebrar esos actos al margen de la Iglesia, como ritos de iniciación o paso a lo largo del proceso vital de cualquier ser humano, que hacerlo en el seno de una Iglesia en la que no creen, a costa de frivolizar y ridiculizar lo que para los creyentes es de un valor incalculable. ¿No merecería la pena recomendar desde la misma Iglesia vías laicas alternativas a quienes, salta a la vista, solo quieren hacer uso puntual de los sacramentos como plataforma de brillo social, pero ni tienen fe ni van a tenerla nunca?
Sería más respetuoso para todos. Aunque luciesen menos las estadísticas nacionales de católicos.
Las imágenes son pantallazos de Google buscando Ropa Primera Comunión. Hay miles.
Publicado con Blogsy
Parece que una chica llamada Tamara Falcó se ha vuelto muy religiosa de repente y eso, en los tiempos que corren, debe ser noticia porque una revista del corazón (Lecturas) le ha hecho una entrevista con tal motivo en la que la joven declara que desde que descubrió la fe ya no le gustan las fiestas.
Ante la pregunta de qué le parece el
papa Francisco, la chica, que dice que ya no es una niña porque tiene 31
años, contesta que “El Papa es la pera”. También confiesa que le “encantaba el anterior, lo que pasa es que este, este es franciscano. Tiene como referente a San Francisco de Asís y tal, muy pobre, muy como la vida de Cristo… Es difícil competir con eso”.
Tamara, además de ignorar que en el mundo de las congregaciones religiosas es muy peligroso mezclar churras con merinas o jesuitas con franciscanos, también muestra bastante confusión porque ante la pregunta de si entonces le gusta la austeridad
contesta: “Para mí, no tanto.
Pero me gusta que a él le guste. A mí me encantaría que me gustara más ser austera. Es verdad. Ojalá me gustara más, pero no. No puedo. Me gusta demasiado ponérmelo todo encima”.
Pero me gusta que a él le guste. A mí me encantaría que me gustara más ser austera. Es verdad. Ojalá me gustara más, pero no. No puedo. Me gusta demasiado ponérmelo todo encima”.
Esto no impide que esté preocupada por la crisis, que, al parecer, también le afecta a ella y por eso dice: “Me compro menos cosas.
Ahora, reutilizo. Por ejemplo, los zapatos. Ya no me gasto el mismo
dineral. A mí me cuesta porque me gusta mucho la ropa pero me esfuerzo
en dejarlo porque… porque… ¡no sabía que había tanto hambre!
El otro día uno de los fotógrafos que nos persiguen en casa estaba un
domingo esperándome y le dije que por favor, que era domingo, que me
diera un poquito de descanso, y me soltó: ’Es que mis hijos necesitan
comer’ ¿Sabes? Jo, es que hay familias que no tienen para comer. Yo no
sabía que eso podía pasar en España. O sea, sabía que en África sí, pero ¿en España?”
No conozco a Tamara pero creo que representa perfectamente el prototipo de católico bien de este país
y que deben ser los que le gustan a la mayoría de los obispos
españoles: jóvenes glamurosos, con dinero para echar en las colectas y
que piensen que el Papa es la pera, sin enterarse muy bien de lo que
este diga o deje de decir.
Por Mariano Blázquez
Coincidimos católicos, ortodoxos, protestantes y otros cristianos en que Jesús constituyó una sola Iglesia, de la que deriva el amplio abanico de iglesias cristianas de la actualidad. Cada una de ellas tiene un nombre compuesto y por ese nombre deberían ser citadas. Sin embargo, todavía, buena parte de la prensa española, incluido este diario, utiliza la expresión ‘la Iglesia’ cuando se refieren a la Iglesia católica. Opino que la mutilación del apellido trasciende de la semántica. A mi juicio, con nuestra forma de titular o de escribir, podemos contribuir bien a la pervivencia de un vestigio confesional, o bien afavorecer la visibilidad de la diferencia religiosa y la imagen propia de cada confesión. En definitiva, el uso correcto de la terminología también es importante en los medios no confesionales porque ayuda a dispensar un trato neutral a las confesiones religiosas.
Soy consciente de que mis palabras pudieran parecer exageradas. Posiblemente lo sean, pero es que muchos protestantes no aceptamos que, consciente o inconscientemente, se presente a una entidad como ‘la’ Iglesia y a las otras como una especie de deriva de la primera que, además, parece la‘verdadera’. Los primeros siglos de cristianismo, para bien o para mal, son comunes para todas las Iglesias cristianas que, por definición, hunden sus raíces en la doctrina de Cristo. Las diferencias se desarrollarán a lo largo de veinte siglos de historia, algunas más bruscamente como resultado de escisiones y expulsiones, y otras más lentamente, a través del progresivo establecimiento de los dogmas de fe.
Coincidimos católicos, ortodoxos, protestantes y otros cristianos en que Jesús constituyó una sola Iglesia, de la que deriva el amplio abanico de iglesias cristianas de la actualidad. Cada una de ellas tiene un nombre compuesto y por ese nombre deberían ser citadas. Sin embargo, todavía, buena parte de la prensa española, incluido este diario, utiliza la expresión ‘la Iglesia’ cuando se refieren a la Iglesia católica. Opino que la mutilación del apellido trasciende de la semántica. A mi juicio, con nuestra forma de titular o de escribir, podemos contribuir bien a la pervivencia de un vestigio confesional, o bien afavorecer la visibilidad de la diferencia religiosa y la imagen propia de cada confesión. En definitiva, el uso correcto de la terminología también es importante en los medios no confesionales porque ayuda a dispensar un trato neutral a las confesiones religiosas.
Soy consciente de que mis palabras pudieran parecer exageradas. Posiblemente lo sean, pero es que muchos protestantes no aceptamos que, consciente o inconscientemente, se presente a una entidad como ‘la’ Iglesia y a las otras como una especie de deriva de la primera que, además, parece la‘verdadera’. Los primeros siglos de cristianismo, para bien o para mal, son comunes para todas las Iglesias cristianas que, por definición, hunden sus raíces en la doctrina de Cristo. Las diferencias se desarrollarán a lo largo de veinte siglos de historia, algunas más bruscamente como resultado de escisiones y expulsiones, y otras más lentamente, a través del progresivo establecimiento de los dogmas de fe.
Por Juan Masiá Clavel
El prelado remata su prédica con la retórica habitual: “¡Tan notorio es , hermanos, el declive de la fe en Europa!”... A la salida, la feligresía ironiza: “Con estas lamentaciones, espanta a la poquita gente que aún venimos los domingos”. Bromas aparte, el declive de la fe es un reto fuerte. Si abren los ojos, las religiones descubrirán raíces de irreligiosidad en su misma institución. No sólo en Europa, ni en las iglesias cristianas; ni sólo es cuestión de números, descenso de afiliación o falta de vocaciones. Dos causas son destacables: el cambio cultural y la resistencia al cambio por parte de las religiones.
1) La traición de las religiones a la religiosidad.
2) El desfase entre el mundo actual y las religiones.
El prelado remata su prédica con la retórica habitual: “¡Tan notorio es , hermanos, el declive de la fe en Europa!”... A la salida, la feligresía ironiza: “Con estas lamentaciones, espanta a la poquita gente que aún venimos los domingos”. Bromas aparte, el declive de la fe es un reto fuerte. Si abren los ojos, las religiones descubrirán raíces de irreligiosidad en su misma institución. No sólo en Europa, ni en las iglesias cristianas; ni sólo es cuestión de números, descenso de afiliación o falta de vocaciones. Dos causas son destacables: el cambio cultural y la resistencia al cambio por parte de las religiones.
Roma, durante el cónclave. Fotografía de Giuseppe Cacade/AFP
En la VIII Asamblea (Kyoto, 2006) de la WCRP (World Conference of Religions for Peace) era unánime el consenso
interreligioso en dos puntos: 1) La traición de las religiones a la religiosidad.
2) El desfase entre el mundo actual y las religiones.
Seguimos en mayo, este mes mariano
por excelencia de la tradición católica en el hemisferio norte y, por
eso, vamos a seguir buceando en algunos temas religiosos dedicados a la
Virgen María.
La semana pasada no deleitábamos con algunas versiones del Ave María y hoy quisiera hacer lo mismo con la Salve Regina.
La semana pasada no deleitábamos con algunas versiones del Ave María y hoy quisiera hacer lo mismo con la Salve Regina.
Iniciamos con una versión gregoriana de la misma, para ir entrando en materia.
Sobre el autor
Juan Rubio. Es sacerdote y periodista.
Nacido en Jaén, en la actualidad vive y trabaja en Madrid. Director
Global del semanario de información religiosa ‘Vida Nueva’
(www.vidanueva.es). Es colaborador en varios medios de información y
autor de varios libros de temática social y religiosa. 
Mª Ángeles López Romero (Sevilla, 1970) es redactora jefe de
"21, la revista cristiana de hoy" (www.21rs.es). Es conferenciante y
autora de libros de temática educativa, social y
religiosa. Pertenece al Consejo Asesor de la Cátedra de Teología
Chaminade. Fue elegida Autora del año 2011 por la editorial San Pablo.
Firma el blog "Papás blandiblup".
Juan Masiá Clavel. Jesuita, Profesor de
Ética en la Universidad Sophia (Tokyo) desde 1970, ex-Director de la
Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas, Investigador
del Centro de Estudios sobre la Paz de la Sección japonesa de la
Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (WCRP), en Tokyo. Es autor
del blog En la Frontera.
Mariano Blázquez Burgo. Licenciado en
Derecho, pastor auxiliar de la Iglesia Evangélica Cristo Vive y
Secretario Ejecutivo de la Federación de Entidades Religiosas
Evangélicas de España FEREDE. Se encarga de la representación del
conjunto de las Iglesias evangélicas y protestantes ante el Estado. Es
miembro de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de
Justicia.
Chema Caballero. Fue misionero javeriano en
África durante dos décadas y llevó a cabo programas de educación y
recuperación de niñ@s soldado en Sierra Leona. Por discrepancias con sus
superiores abandonó la congregación y dejó de ejercer el sacerdocio.
Sigue confesándose católico, apostólico y, de vez en cuando, también
romano. Es autor del blog África no es un país.
