"Más que el problema catalán, lo que me aterra es la incompetencia de
este Gobierno de mediocres ineptos.
Su incapacidad para desmontar en el
extranjero la campaña de desprestigio contra el Estado español"
Ha estado sembrado el siempre genial Arturo Pérez-Reverte.
El escritor,
periodista y académico de la RAE ha resumido en tres acertados y
acerados tuits la actual situación que se vive con el golpismo catalán y
no ha dudado un solo instante en meterle las cabras en el corral de un
Gobierno de España que, con su pasividad, ha consentido este dislate.
Ayer me dijeron algo que, reformulado, tal vez resume y/o explica los
últimos 500 años de nuestra historia: España es un Titanic con capitanes
incompetentes y pasajeros aplaudiendo y haciéndose selfies con el
iceberg.
Con motivo de la publicación
de su último libro, 'La llamada de la tribu', el Nobel charla con la
hija de Isabel Preysler en su casa.
“La doctrina liberal ha representado desde sus orígenes las formas más
avanzadas de la cultura democrática y lo que más nos ha ido defendiendo
de la inextinguible “llamada de la tribu”.
Este libro quisiera
contribuir con un granito de arena a esa indispensable tarea”.
Esta es
la declaración de intenciones sobre la que se sustenta el último libro
de Mario Vargas Llosa, titulado, precisamente La llamada de la tribu y
que constituye una autobiografía intelectual del autor que además de en
clave personal se puede leer en clave socioeconómica y política.
El Nobel establece en el libro un diálogo con los pensadores que más le
han influido (Adam Smith, Ortega y Gasset, Friedrich Hayek, Karl
Popper, Raymond Aron, Isaiah Berlin y Jean-François Revel) y para
presentarlo, quiso que un político afín a sus ideas liberales, se
sentara con él a comentarlo. Así fue como la Fundación Rafael del Pino
acogió el encuentro entre Vargas Llosa y Albert Rivera el pasado miércoles, con Pepa Bueno como moderadora.
Un día después de aquel encuentro entre el político y el escritor, se
produjo uno mucho más familiar. Vargas Llosa se sentaba de nuevo para
enfrentarse a una entrevista, pero en este caso su interlocutora era Tamara Falcó, la hija de su pareja Isabel Preysler. “Ya sé que soy una enchufada”, bromea simpática Tamara al inicio de la
entrevista, pero es precisamente esa cercanía con el autor de La ciudad y
los perros la que hace que nuestra entrevistadora pueda mantener con él
un diálogo más informal. Juntos repasan parte de la biografía
intelectual del escritor, sin dejar a un lado la actualidad (la renuncia
del presidente peruano Pedro Pablo Kuczynski), pero también abordando
asuntos más mundanos y rescatando vivencias del pasado del autor.
- ¿Cómo de liberal eras de joven? - Yo de
joven era comunista. Te contamos los tres patinazos de la 'intrépida'
periodista al escritor.
El segundo y tremendo corte es cuando le pregunta cómo vivió la revolución de Mayo del 68 en París. "En realidad yo no la viví en París porque ya no estaba en Francia .
Me había ido a Londres a dar clases en la Universidad". "Esa era mi
siguiente pregunta, ¿dónde viviste mayo del 68?", replicó una
sorprendida Tamara. Lo mejor estaba por llegar. La sorprendente entrevistadora quiso
saber detalles de su inmersión en la política, cuando se presentó a las presidenciales en Perú en el año 1990. El diálogo parace un gag cómico: "Te apoyaron todos…", comenta ella para recibir una buena estocada final: "Bueno, todos no porque perdí las elecciones”. Vargas Llosa confesó su empatía con Albert Rivera y Ciudadanos, quien presentó su nuevo libro 'La llamada de la tribu'. La razón, muy clara: "Porque
el partido que lidera Albert Rivera es un partido que se ha declarado
liberal y mi libro es un libro que defiende ideas liberales, los valores
liberales"
El tiempo de juego en libertad desciende en las últimas décadas, mientras que aumentan los pequeños con ansiedad y depresión.
gettyPor paradójico que parezca, los presos pasan más tiempo al aire libre que muchos niños
de nuestras ciudades. Casi el doble. En concreto, el tiempo al aire
libre en contacto con la naturaleza se ha reducido considerablemente,
pasando más del 90% de su tiempo en espacios cerrados. El correcto
desarrollo del niño necesita movimiento desde que nace y la forma más
fácil e interesante de moverse, es jugando y si puede ser, al aire
libre.
El sistema nervioso sirve para moverse, el resto de las
miles de páginas de un manual de neurociencia están subordinadas a este
hecho de la naturaleza tan relevante. Y es algo extraordinario, tan
bello como complejo. La función última de un ser vivo es reproducirse,
para lo que necesita acercarse a ciertos estímulos, como la posible
pareja, y alejarse de otros, como los depredadores.
Los subsistemas sensoriales y emocionales están al servicio
del subsistema motor, que a su vez está relacionado con una conducta de
acercamiento o alejamiento. Lo podemos comprobar en la vida diaria. Si
en la piscina pisamos algo cortante, levantamos el pie instintivamente.
Si nos atrae alguien o algo, nos acercamos poco a poco. Asimismo, si no
nos gusta una situación o detectamos un peligro, nos alejamos. Todo es
moverse, pues. Y nuestro cerebro dedica muchas neuronas para llevar a
cabo esa función.
Una gran superficie de nuestros hemisferios en nuestro
cerebro, en concreto, la corteza motora primaria y secundaria, se halla
dedicada al control motor.
Existen núcleos neuronales -un complejo
llamado estriado, situado en las profundidades cerebrales-, dedicados,
entre otras cosas, al movimiento planificado.
Asimismo, el cerebelo, que
se encuentra en la parte posterior del encéfalo, es otra estructura
fundamental para el movimiento
También existe un subsistema completo -llamado vestibular-
para garantizar el equilibrio en todos nuestros movimientos. Son
muchísimos recursos, pero en ellos nos va la vida.
Durante el desarrollo temprano, nuestra especie aprende
paulatinamente a moverse de manera cada vez más sofisticada, lo que
significa que aprende a manejar los subsistemas implicados en ese
movimiento: el sensorial, el vestibular, el cognitivo y, por supuesto,
el emocional. Y ese aprendizaje se realiza en la infancia mediante el
juego. Muchas funciones del sistema nervioso tienen ventanas
temporales de neuroplasticidad, donde la sensibilidad es crítica y su
formación óptima. Por ejemplo, andar y hablar en los tres primeros años. La alteración de la plasticidad durante períodos críticos de desarrollo
está implicada en muchos trastornos neurológicos pediátricos. Estas ventanas tienen como fundamento de aprendizaje el
juego en todas sus variantes. Algunas funciones son fisiológicas, como
el sistema nervioso vestibular, que, como hemos explicado, realiza
dentro del cerebro la función del equilibrio y que necesita de estímulos
para su desarrollo, ya que de lo contrario la movilidad del niño no
estará optimizada y tendrá miedo ante cualquier desafío que conlleve
desplazamientos en altura, velocidad, giros o cambio de postura bruscos. Los moratones, heridas y rasguños son, pues, un derecho de los niños a
la hora de aprender. Es más, pretender evitarlos a toda costa puede
producir déficits cognitivos y emocionales para toda la vida.
Modular la agresividad y la empatía
El juego debe ser la principal actividad de un niño. Es lo
que su cerebro espera: juegos y más juegos, sobre todo relacionados con
la actividad física y preferiblemente al aire libre. Se puede jugar solo
–además, el cerebro también necesita aprender a aburrirse- y, sobre
todo, en compañía. Cuanto más heterogéneas sean las edades de los niños
que juegan, mejor será para el desarrollo de las relaciones personales,
la modulación de la agresividad o la empatía. Cualquier persona que haya tratado con niños, habrá
observado cuáles son sus preferencias y cómo disfrutan cuando van a los
columpios, no digamos ya a los parques de atracciones. La velocidad, las
vueltas, la sensación de peligro que causan las alturas, los desafíos
del equilibrio... Todo eso es muy atractivo para el niño,
porque lo que estamos haciendo es llevar su cerebro al entorno donde
hemos evolucionado durante millones de años y al que estamos adaptados. Vivimos en ciudades desde hace unos pocos cientos de años y la evolución
no ha podido adaptar nuestro organismo a vivir en ellas. Cuando un niño
juega al aire libre preferiblemente en un entorno natural , el cerebro
lo agradece con una inyección de felicidad. ¿Hay riesgos? Por supuesto,
eso es vivir.
Por naturaleza, los niños, no tienen excesiva conciencia del
pasado y tampoco del futuro, viven el momento. Su actividad principal
es jugar. Y el juego promoverá que nuestro hijo aprenda a moverse con
habilidad, a no herirse, a valorar las situaciones de manera adecuada y,
cuando no haya otro remedio, a ser agresivo y sobre todo a serlo con la
medida adecuada, respetando en lo posible los valores aprendidos. Ahí,
el entorno familiar tiene un papel fundamental. Puesto a pedir, mejor la naturaleza que el jardín del barrio
porque el cerebro necesita la novedad, la curiosidad y la
investigación. El juego permite a los niños, después de haber muestreado
sus entornos, generar, de manera bastante eficaz, un repertorio de
comportamientos innovadores que pueden adaptarse a un nicho específico. La exploración de lo desconocido, por fortuna, va en nuestros genes.
Niños con ansiedad y depresión
Durante las últimas décadas, en las sociedades modernas
–sobre todo las occidentales- se ha dado un declive en la libertad de
los niños para jugar, especialmente en juegos sociales y en grupos
mixtos de edad que se hallen lejos de las miradas vigilantes de los
adultos. Al mismo tiempo, se ha producido correlativamente en los niños
un incremento considerable de trastornos de ansiedad, depresión,
sentimientos de tristeza, impulsividad o narcisismo. Todos hemos sido pequeños y hemos disfrutando con el
cosquilleo que produce asomarse a lo alto de un tobogán o subir por las
estructuras de hierros de los columpios. Dar vueltas en los tiovivos o
colgarse de cualquier lado como un mono -al fin y al cabo, lo que somos-
es una fuente de evidente placer. Cualquier conducta que ponga a prueba
nuestro sentido del equilibrio nos atrae como un reto desafiante. Tanto
es así que, durante su desarrollo, los niños sondean los límites para superarse a sí mismos poco a poco. Un paso más, un escalón más, una vuelta más... El peligro les atrae, pues les marca sus límites Así la teoría de la regulación emocional a través del juego,
propone que uno de las principales funciones del juego en jóvenes
mamíferos es para el aprendizaje de cómo regular el miedo y la ira. En
un juego con cierto riesgo los más pequeños aprenden a enfrentarse a
pequeñas dosis de miedo que son manejables sin caer en emociones
negativas por mucho tiempo. Así aprenden que se puede superar la
situación y recuperar después un estado emocional normal de alegría. Los análisis revelan que, al mismo tiempo que se coarta la libertad en
el juego, entre cinco y ocho veces más jóvenes sufren niveles
clínicamente significativos de ansiedad y depresión, según los
estándares actuales, mucho mayores que en los años cincuenta. Así como
la disminución en la libertad de los niños para jugar con cierto riesgo
ha sido continua y gradual, también lo ha sido el aumento de la
psicopatología infantil Hacen falta más estudios para corroborar esto. Por ejemplo, Peter Schober, de la Universidad de Medicina de Graz,
afirma que los niños sedentarios –los que no asumen riesgo alguno-
enferman cinco veces más de depresión que los que se mantienen activos.
Ellos saben cuándo asumir riesgos
Tenemos una tendencia innata a subestimar las capacidades
cognitivas de los niños, pero lo cierto es que ellos saben mejor que
nosotros cuando están preparados para asumir cierto riesgo. En la playa,
mi hija pequeña sabe perfectamente hasta qué altura pueden llegar las
olas antes de salir corriendo hacia la arena. Hay muy pocas
posibilidades de que una ola la coja desprevenida, pues su cerebro
activa los mecanismos para saber dónde están los límites. Es cierto que los niños pueden equivocarse –y lo hacen y así
aprenden-, pero no suele ser lo frecuente. Si no, no habríamos
sobrevivido como especie. Cómo los niños asumen retos y riesgos que son
manejables, un resultado negativo leve es aceptable. Y si no, los padres
podemos echarles un ojo, como por lo demás debemos siempre hacer en las
playas o piscinas. Porque es muy importante saber que todos los niños no son
iguales. Lo que para uno puede ser estimulante para otro puede ser
traumático. En esta diferencia los padres desempeñamos un papel
fundamental. Los niños deben elegir el riesgo que pueden manejar. No
debemos forzarlos a tratar con riesgos mayores, aunque sepamos que no
son perjudiciales. El punto de vista del niño es diferente. Si le da
miedo que una ola, le tape la cara no hay que forzarle, por mucho que
sepamos que no pasa nada. La mejor forma superar retos es que el niño
los elija. Y el juego es la vía que dirige estas conductas.
A los
seguidores de los primeros siglos de la religión les avergonzaba una
imagen que les recordaba la muerte atroz que los romanos infligían a los
grandes criminales.
Imagen de un Cristo en una procesión en España.APLa imagen de Jesús crucificado solo empezó a ser venerada
siglos después de la muerte de este y fue el Concilio de Nicea, en el
año 325 después de Cristo, el que autorizó oficialmente la imagen del
crucifijo tal como la usamos hoy. A los seguidores de los primeros
siglos del cristianismo les avergonzaba una imagen que les recordaba la
muerte atroz que los romanos infligían a los grandes criminales. Desde que Paolo de Tarso dijera: "Si Cristo no resucitó,
vana es nuestra esperanza" (1 Corintios, 15), a los cristianos les
interesaba el Jesús resucitado, no el sacrificado en un madero, como un
asesino más. De ahí que en los primeros siglos del cristianismo no
existieran pinturas ni esculturas de Jesús crucificado, solo un Cristo
glorioso. En las catacumbas romanas, tanto en las de Santa Priscila
como en las de San Calixto, donde se escondían los cristianos para huir
de la persecución romana, no existen pinturas de Jesús en la cruz. El
líder de los cristianos aparece en la imagen del Buen Pastor, celebrando
la Última Cena con los apóstoles o como niño en brazos de su madre. Nunca muerto. Recuerdo que en el Instituto Bíblico de Roma nuestro
profesor de idioma ugarítico, el jesuita Follet, nos explicaba esa
ausencia de la imagen de Jesús crucificado entre los primeros
cristianos: "Si vuestro padre hubiese sido condenado a la silla
eléctrica o a la guillotina, seguro que, por más inocente que hubiera
sido, no llevaríais en el cuello una efigie de esos instrumentos de
muerte", nos decía. Y añadía: "Nadie conserva fotos de sus familiares o
amigos muertos, sino vivos y felices". Eso es lo que les ocurría a los
cristianos, preferían recordar a Jesús en vida o glorificado después de
su muerte. Curiosamente, fue un emperador romano, el pagano Constantino
el Grande, quien introdujo la representación de la cruz, pero sin el
cuerpo de Jesús. Fue cuando se convirtió al cristianismo, tras haber
tenido un sueño antes de la batalla contra Majencio en el que vio una
cruz y oyó una voz que decía: "Con este signo vencerás". El Imperio
romano empezaba a debilitarse y el emperador percibió la fuerza de la
secta de los cristianos que se dejaban matar antes que adorar a sus
dioses paganos. Constantino quiso ganarse a aquella gente y de
perseguido el cristianismo pasó a ser la religión oficial. El emperador
ganó la batalla y sacralizó el signo de la cruz, que fue aceptado como
símbolo cristiano por el Concilio de Nicea en 325 d. C. Aun así, se trató solo de la cruz desnuda, sin el cuerpo de
Cristo. Los primeros crucifijos con Jesús agonizante o muerto aparecen
solo en el siglo V y con muchas polémicas. Los cristianos seguían
prefiriendo la imagen de Jesús vivo y resucitado. Solo en la Edad Media,
más de mil años después de la muerte de Jesús, aparecieron las primeras
representaciones de los crucifijos con el cuerpo de Jesús mostrando las
señales de dolor, sangrando por las manos, los pies y el costado.
La única pintura del crucifijo que aparece ya en el siglo I,
considerada como la "primera blasfemia cristiana", es un grafito en una
pared de yeso en Roma ridiculizando a los cristianos y a Jesús. El
crucificado aparece con la cabeza de un asno con esta inscripción: "Alexámenos, adorando a su dios". Era una burla de los primeros
cristianos a los que los romanos le habían matado a su dios como a un
criminal común. Esto significaba, nos enseñaban en el Instituto Bíblico, que
bajo la influencia de la conversión de Constantino, la Iglesia empezó
también a jerarquizarse y revestirse con los símbolos del poder mundano.
Se hizo, en efecto, política y hasta se sirvió del drama de la
crucifixión para fomentar la teología de la cruz y del pecado en
detrimento de la teología de la resurrección y de la esperanza. Para la Teología de la Liberación, por ejemplo, la
crucifixión es el símbolo de todos los torturados y asesinados
injustamente en la historia de la humanidad y la resurrección, la gran
esperanza de todos los excluidos. Aquella teología, tan enraizada en
América Latina, intentó ser una vuelta al cristianismo primitivo en el
que primaba la imagen del Buen Pastor a la del crucificado. Sin embargo,
la Iglesia que aún se revestía, hasta el papa Francisco, con los
símbolos del poder de los emperadores romanos, prefirió inculcar la
teología del miedo al infierno. A la Iglesia del poder nunca le estorbó el Jesús muerto. Temió más bien
al Jesús vivo y encarnado, solidario con aquella parte de la humanidad
que, como en los tiempos del profeta crucificado, acaba siempre
abandonada a su destino.
