HUequitos de Sol

26 ago 2019

Zahara de los Atunes, el paraíso escondido de los famosos

Imanol Arias, Dani Martín, Paz Padilla, El Gran Gwyoming o Aitana Sánchez-Gijón son algunas de las celebridades que huyen de los destinos mediáticos y prefieren un verano alejado de los focos.

En Zahara de los Atunes, una entidad autónoma perteneciente a la localidad gaditana de Barbate, no hay puerto deportivo, ni grandes y lujosos yates atracados.
Tampoco fiestas multitudinarias o festivales benéficos repletos de famosos que convoquen a cientos de paparazis cada verano.
Playas kilométricas de arena blanca sustituyen a los campos de golf y polo y, desde hace una década, es el refugio perfecto para las caras conocidas de este país con gustos más indies que optan por pasar sus veranos en el anonimato, aquellos que prefieren la tabla de surf, los chiringuitos a pie de playa y la ausencia de ruido mediático.

Desde que en 2015 se hiciera público que personajes como el actor estadounidense Richard Gere o la exalcaldesa madrileña Manuela Carmena habían elegido Zahara de los Atunes para esconderse del mundanal ruido en los meses estivales, esta tierra de almadrabas de atún, aguas azules y silencio, ha saltado a la actualidad por ser el enclave donde es habitual cruzarte en verano con artistas como Dani Martín (exvocalista de El Canto del Loco), Hugo Silva, Imanol Arias, Pablo Carbonell, Aitana Sánchez-Gijón y Pepón Nieto.
También la presentadora gaditana Paz Padilla, el comunicador El Gran Gwyoming y otros personajes públicos como los cantantes Lolita, Ana Torroja, Antonio Carmona y su mujer Mariola Orellana.
Un refugio natural en el que se alojan los que huyen del bullicio mediático que pueden ocasionar los tradicionales veraneos de la jet en localidades como la cercana Marbella (Málaga) o Ibiza, en las islas Baleares.

Paz Padilla, en la playa de Zahara de los Atunes, en 2017. gtresonline

Perteneciente a Barbate, pueblo natal del legendario torero Francisco Rivera Paquirri, es habitual también encontrar por las playas de Zahara de los Atunes a su hijo Cayetano junto a su mujer, la presentadora sevillana Eva González; así como al también torero José Antonio Canales Rivera, barbateño de nacimiento como su tío. La playa de los Alemanes, con impresionantes chalés blindados a la vista de cualquier curioso —ahí se camuflan las mansiones del empresario Javier Merino y el exministro Jaime Mayor Oreja, por ejemplo—, o la cotizada urbanización Atlanterra, son los enclaves preferidos por esta constelación de artistas que prefieren aparcar su condición pública durante los meses de julio y agosto.

El actor Hugo Silva, surfeando en las playas de Cádiz. cordonpress

Zahara de los Atunes ha sido también el lugar elegido por algunos de ellos para ampliar sus negocios fuera de la industria artística.
Es el caso de Aitana Sánchez-Gijón y Paz Padilla, que han despertado su vocación empresarial en la zona con la apertura de algunos de los chiringuitos de mayor concurrencia de la costa gaditana.
El chiringuito La Gata fue el pionero.
Aunque conocido con este nombre ya no existe (cerró sus puertas en 2010), sigue abierto a pie de playa como El Pez Limón, y lo sigue regentando quien hizo de él un sitio emblemático:
Eloy Sánchez Gijón, el hermano de la actriz Aitana Sánchez Gijón. Mojitos y conciertos de primer nivel siguen estando presentes en El Pez Limón.
Estos recitales, sin embargo, no suelen programarse: se dan a conocer apenas días antes o incluso en las horas previas gracias al boca-oído de los veraneantes mejor informados.
Es sitio fijo para El Gran Wyoming o Pablo Carbonell y su ubicación es también casi un misterio, puesto que no está señalizado.

Eva González y Cayetano Rivera Ordoñez, en Zahara, en 2012. getty

Por su parte, Paz Padilla, junto a su hermano, el conocido carnavalero Luis Padilla, ha abierto también un local a pie de playa. Se trata del chiringuito La Trompeta Beach, que funciona desde 2017.
El exfutbolista y empresario Aitor Ocio es otro de los vecinos pioneros que descubrió Zahara de los Atunes como refugio para el alma, pero también como enclave en el que ampliar sus negocios inmobiliarios.
Tanta es la privacidad que ofrece este rincón, que Ocio ejerce de anfitrión de muchas primeras figuras futbolísticas de este país. Un caso conocido fue el de la pareja formada por Sergio Ramos y Pilar Rubio, invitados por Ocio en el verano de 2014, que protagonizaron un sonado percance en un restaurante de la localidad con una fotógrafa que quiso captar una imagen de la velada, algo absolutamente inusual en este entorno.

Pastora Vega, El Gran Wyoming y Pablo Carbonell, durante la manifestación en contra del cierre de los chiringuitos de Zahara de los Atunes, en 2006. gtresonline

Pero es que, además del anonimato y del enclave natural privilegiado, la diversión y el buen yantar —en un estilo mucho menos sofisticado y más hippy que los tradicionales destinos veraniegos de famosos—, han ido en aumento en esta zona de la costa gaditana. No en vano, existe una teoría que defiende que el vocablo cachondeo se acuñó en Zahara de los Atunes. El motivo no es otro que el hecho de que el municipio está bañado por el río Cachón.

El actor Imanol Arias, en Zahara de los Atunes. gtresonline

Según cuentan los propios habitantes de esta localidad, los pescadores se reunían en la ribera del río para divertirse una vez terminaba la jornada. Por allí pasó incluso Miguel de Cervantes, para conocer el arte milenario de la pesca del atún.
Tal y como describe en la novela ejemplar La ilustre fregona a través de su protagonista, Carriazo:
"En fin, en Carriazo vio el mundo un pícaro virtuoso, limpio, bien criado y más que medianamente discreto.
Pasó por todos los grados de pícaro hasta que se graduó de maestro en las almadrabas de Zahara, donde es el finibusterre de la picaresca".
Aquel ambiente que se prestaba al juego de azar, a más de una pelea, y cuando había dinero, a orgías de alcohol y bromas, es origen de ese término tan andaluz como es el cachondeo.

25 ago 2019

Karl Lagerfeld, el alemán que intentó ocultar su origen

Una biografía recién publicada del gran modisto fallecido indaga en su vida más desconocida.

Karl Lagerfeld, en una imagen de 2014 durante uno de sus desfiles. Bertrand Rindoff Petroff Getty Images

Marc Bassets

Hay muchas maneras de acercarse a Karl Lagerfeld, múltiples lentes con las que observarlo. El personaje de las gafas oscuras y la coleta blanca identificable.
El diseñador que reinó en la moda de las últimas cuatro décadas. El hombre de negocios políglota y cosmopolita, el íntimo rival de Yves Saint-Laurent, el modisto de Chanel y otras marcas de lujo. Y también un alemán de su tiempo.
El libro es una indagación en la vida y en la psique del icono de la moda y, al mismo tiempo, un retrato de un microcosmos —o un zoológico humano, el de la haute couture y el prêt-à-porter, el del glamur y el dinero, el de las fiestas desenfrenadas— en una ciudad y en una época muy concretas.
En este caso, París entre los años cincuenta y el principio del siglo XXI.
La vía Lagerfeld a la hora de abordar su alemanidad fue la del silencio.
O, directamente, la de la fabulación. Aspiró siempre a ser el escritor de su propia vida, y lo logró.
Nunca permitió que nadie controlara su historia ni la contara en su lugar.
Y esto también se aplica —o se aplica sobre todo— a sus orígenes, a su infancia y a la Segunda Guerra Mundial.
“En sus primeros años en París, borra radicalmente su origen alemán”, dice Bacqué, reportera del diario Le Monde. Bacqué se refiere a sus primeros años en París,
1950, un hijo de papá que llega a la capital del arte y de la moda para conquistarla, con Francia todavía recuperándose de la guerra, el recuerdo de la ocupación nazi aún vivo y el odio a Alemania a flor de piel para muchos franceses.
Aquel adolescente —lector sofisticado y dibujante obsesivo, empapado de cultura francesa— usa en sus conversaciones mundanas la despectiva palabra francesa boche para referirse a los alemanes.
Y habla un francés impecable. “No solo atenúa su acento, sino que miente sobre la nacionalidad de su padre, Otto Lagerfeld”, añade Bacqué.

Se trata, para Karl, de evitar que se le pregunte qué hizo durante la guerra.
No es que Otto hubiese sido nazi: nunca militó en el partido, según Bacqué.
Tampoco participó en las acciones bélicas: era demasiado mayor. ¿Qué había que ocultar, exactamente?

El diseñador Karl Lagerfeld, en su taller en 1984. John van Hasselt - Corbis Getty Images

Papá Lagerfeld era un hombre de negocios: burguesía de Hamburgo, cosmopolita y emprendedora.
“Dirigía Glücksklee, filial alemana de una empresa estadounidense de leche concentrada.
Durante la guerra había negociado con el régimen para conservar la dirección de las fábricas.
Y fue proveedor de la Wehrmacht [el ejército alemán] hasta 1945”, explica la autora.
Nada distinto, a primera vista, de tantos alemanes que, sin participar del fervor hitleriano, se acomodaron o se beneficiaron del régimen.
Pero suficiente para que incomodara a su hijo cuando intentaba abrirse camino en París.
Bacqué recuerda en el libro que, en sus primeras entrevistas al adquirir cierto reconocimiento en París, Karl decía: “Mi padre era sueco, era un barón”.
También decía que era danés u holandés. Estos equívocos no eran tan raros en la época: Fritz Trump y su hijo Donald, futuro presidente de Estados Unidos, mantuvieron durante tiempo que eran de origen sueco y no alemán.
“No conozco nada del pasado de mis padres. Significa que existe, pero no sé nada de él. No me concierne”, diría Lagerfeld en una entrevista.
La relación de Karl con sus orígenes evolucionó.
Coincidió con su relación, a partir de los setenta, con el dandy autodestructivo Jacques de Bascher, fascinado por Alemania. Entonces recuperó el ligero acento alemán que antes había disimulado.
Su referencia era la República de Weimar, cosmopolita, culta y decadente, no los años de la guerra que había pasado en Bad Bramstedt, un pueblo a 40 kilómetros de Hamburgo.
“Yo no vi nada de la guerra”, le dijo a Bacqué.
Después le reconoció que desde ahí veía los bombardeos aliados sobre la ciudad hanseática: “Sí, vi el cielo rojo y los aviones”.
“Siempre quiso controlar enteramente su vida y se aplicó a escribir la leyenda”, resume Bacqué.
“En el fondo, y excepto con la muerte de Jacques, lo consiguió”.
Cuando Bacqué le entrevistó, unos meses antes de morir, el Kaiser ya había asumido desde hacía tiempo su identidad alemana, e incluso de jactaba de su “columna vertebral prusiana”, una capacidad de trabajo ilimitada.

Pero al preguntarle por los años de la guerra, se iba por las ramas.

“Era huidizo.
Respondía a mis preguntas precisas sobre su padre contándome mil anécdotas divertidas sobre su infancia, su madre, la vida en el campo, pero evitaba cuidadosamente abordar el verdadero tema de la guerra”, recuerda la biógrafa.
Con su francés sincopado, podía parecer verborreico, pero sabía evitar las zonas incómodas.

“Yo solo vendo una fachada”, solía decir Lagerfeld. “La verdad propia solo nos la debemos a nosotros mismos”.

El infierno tan temido......................La maldad somos nosotros. .----- Se mezcla con otros sentimientos para disimular su vaho

Una cráneo fracturado de hace 33.000 años hallado en Transilvania atestigua la violencia en la antiguedad. / KRANOTI ET AL

Se sirve fría, o caliente, y es la venganza, la maldad paciente. Juan Carlos Onetti la dibuja en El infierno tan temido.
Una mujer que se venga a distancia de un desamor violento y con violencia destruye al causante de su inquina.
Un novelista español, Manuel Ríos Sanmartín (1965), ha ido a los yacimientos de Atapuerca para buscar allí (para su novela La huella del mal, Planeta) el origen físico de la maldad.
La maldad somos nosotros.
Se ha ido haciendo con la historia. Se mezcla con otros sentimientos para disimular su vaho.
Al editor y escritor Julián Rodríguez le contó su padre (y él lo recogió en Unas vacaciones baratas en la miseria de los demás) ese arte que tiene la maldad para esconderse y sobresalir
: “La mezcla de sinceridad y mentira siempre da como resultado una mentira; la mezcla de fuerza y debilidad, siempre debilidad, y la de bondad y maldad, siempre maldad”.

Hacer el mayor daño posible, gratuitamente, sólo por el regocijo de dañar, es maldad.
En la guerra desaparecen las normas, y por ahí entra esa maldad, ese ensañamiento, que en los fósiles hallados en Atapuerca o en otros lugares no se advierte.
Ahí más bien están las guerras por sobrevivir.
Hess se curaba del espanto que él mismo organizaba yéndose a jugar al jardín con sus niños.
Eso es maldad. Manuel Ríos ve al hombre como un ser que quiere sobrevivir; “cuando la lucha se hace colectiva, como en el caso de los nazis, se convierte en maldad, capaz de destruir un pueblo entero, como pasó también en el caso de hutus y tutsis”.
A él y a sus hijos los asustaron las historias de canibalismo que se observan en Atapuerca.
De ahí nació su ficción. De la realidad está hecha su historia.
“Pero en Atapuerca también hay historias de empatía. Hay algo bueno también en nuestro origen”.
“Todos los vicios humanos”, dice Fernando Savater, “vienen del miedo a la muerte.
Buscamos agarraderos: el poder, el dinero, el sexo, y estamos dispuestos a lo que sea porque creemos que nos jugamos la vida con ello”.
¿Y los santos? “Aquellos a los que llamamos santos actúan como si fueran inmortales.
Los demás actuamos demasiado conscientes de nuestra mortalidad y por tanto queremos tenerlo todo ahora.
Me parece que de ahí vienen todas las aberraciones”. De eso, añade el filósofo, “y del aburrimiento. Las mayores tragedias históricas normalmente vienen del aburrimiento, de que los pueblos se aburren, sobre todo si son medianamente felices”.
La violencia, la guerra, la maldad.
La huella del mal está en nosotros.
El Génesis, explica Victoria Camps, catedrática de Ética, dice que la maldad es la desobediencia de Dios.
“El ensañamiento. La venganza, el desprecio al otro, la indiferencia.
La crueldad.
Dejar de pensar nos vuelve inhumanos, decía Hannah Arendt, y de ahí viene el peor daño que el ser humano puede hacer”.
Buscar el mal con regocijo, eso es el infierno tan temido.
En Atapuerca y en otros yacimientos del mundo hay huella de la violencia del hombre contra el hombre.
Es la expresión de la lucha por el territorio, no hay ensañamiento. “No es maldad”.
José María Bermúdez de Castro, que trabaja en el famoso yacimiento burgalés, recuerda que ya los chimpancés son violentos. Y en la más rancia antigüedad hubo el canibalismo que, por ejemplo, narra Rudolf Hess que pasaba, ante su mirada, en Auschwitch.
¿Estamos hechos de maldad? ¿Es venganza? “Ni los genetistas dirían que es un gen que conviva con la especie humana”.

Manuel Ríos ve al hombre como un ser que quiere sobrevivir; “cuando la lucha se hace colectiva, como en el caso de los nazis, se convierte en maldad, capaz de destruir un pueblo entero, como pasó también en el caso de hutus y tutsis”.
A él y a sus hijos los asustaron las historias de canibalismo que se observan en Atapuerca. De ahí nació su ficción. De la realidad está hecha su historia. “Pero en Atapuerca también hay historias de empatía.
Hay algo bueno también en nuestro origen”.
“Todos los vicios humanos”, dice Fernando Savater, “vienen del miedo a la muerte. Buscamos agarraderos: el poder, el dinero, el sexo, y estamos dispuestos a lo que sea porque creemos que nos jugamos la vida con ello”. Los demás actuamos demasiado conscientes de nuestra mortalidad y por tanto queremos tenerlo todo ahora.
Me parece que de ahí vienen todas las aberraciones”. De eso, añade el filósofo, “y del aburrimiento. Las mayores tragedias históricas normalmente vienen del aburrimiento, de que los pueblos se aburren, sobre todo si son medianamente felices”.
La violencia, la guerra, la maldad. La huella del mal está en nosotros.
El Génesis, explica Victoria Camps, catedrática de Ética, dice que la maldad es la desobediencia de Dios. “El ensañamiento. La venganza, el desprecio al otro, la indiferencia. La crueldad. Dejar de pensar nos vuelve inhumanos, decía Hannah Arendt, y de ahí viene el peor daño que el ser humano puede hacer”.
Buscar el mal con regocijo, eso es el infierno tan temido.
Juan Cruz

"Gracias Gran Canaria. No voy a olvidar este vuelo en la vida"

laprovincia.es 24.08.2019 | 10:59

"Gracias Gran Canaria. No voy a olvidar este vuelo en la vida"

Emocionados, conmocionados y, sobre todo, agradecidos.
Los pilotos de los cuatro hidroaviones 'apagafuagos' que continúan trabajando desde sus aeronaves para extinguir el voraz incendio de Gran Canaria, declarado hace una semana en Valleseco, no dejan de recibir mensajes de agradecimiento estos días de los ciudadanos en las redes sociales por su labor.

Pero la noche de este viernes, al terminar su jornada, habían presenciado algo muy especial: una multitudinaria cadena humana que a lo largo del paseo de Las Canteras les mostraba su agradecimiento de forma física, no en Internet ni en las redes.

"Gracias Gran Canaria. No voy a olvidar este vuelo en la vida", respondía en su cuenta de Twitter uno de los militares a esa masiva muestra de gratitud en plena playa capitalina.

Un mensaje que volvió a ser viral, como en días pasados cada vez que los profesionales del amplio dispositivo desplegado para combatir el incendio han interactuado con el público en las redes.

En mensaje del piloto no deja de recibir apoyos mediante retuits y 'me gusta', además de generar una conversación con varios centenares de comentarios a través de los cuales los canarios dejan patente su gratitud por la profesionalidad y la entrega de estos efectivos en la extinción del fuego.