Homosexualidad, moda y religión, están más ligadas de lo que reconocen.
El papa Francisco, en el Vaticano, el 30 de noviembre.Max RossiREUTERS
El papa Francisco vuelve a estar de moda precisamente por señalar que la homosexualidad es una moda que influye en la vida de la Iglesia y que por eso debe impedirse su acceso. Está escrito en un libro recién publicado, La fuerza de una vocación. En mi familia, fuerte y vocacionalmente vinculada a la moda y la
homosexualidad, han puesto el grito en el cielo. Yo me lo he tomado con
santa paciencia, entendí que estas declaraciones provienen de
entrevistas realizadas en el avión papal. Estaba en las nubes. En tierra
es otra cosa, la aerofagia y el jet lag generaron malos humos y
olor a homofobia. Pero antes de demonizar al Pontífice por homófobo
habría que intentar sentarse con él y charlar un poco sobre moda. ¿Qué es la moda?
Para muchos es una religión, una fe que procura seguir una biblia
llamada estilo que viene acompañada de un cuerpo celestial formado por
elegancia, glamour y chic. Al igual que a la Sagrada
Familia, se les venera sin hacer muchas preguntas sobre su existencia. Se les acepta, igual que un dogma y, normalmente de forma poco
científica, obran milagros y una persona con menos fortuna en otros
campos, acierta y brilla en la moda gracias a saber reunir esos
paradigmas y traducirlos en forma de vestido. Y esa ropa, igual que la
religión, genera una seguridad que se hace fuerza y vocación y, de un
tiempo a esta parte, industria poderosa. Hay spam y malos humos en todos lados. En Madrid con su
boina marrón de contaminación. En París con las manifestaciones que
obligaron al presidente Macron recortar su ley de impuestos al gasoil. Malos humos entre Susana Díaz y Pedro Sánchez, tras unas elecciones que dejaron muy mal ambiente. Malos humos también entre Meghan Markle y Kate Middleton, ya huele a chamusquina entre las cuñadas. El único buen aire de esta semana ha sido la noticia que la periodista María Casado será presidenta de la Academia de la Televisión. Me alegro, como académico, como gay y porque su novia la felicitó en
público. En El Vaticano, Casado no podría ser monja pero en España es la
presidenta de la Academia. Los malos humos le impiden ver al Pontífice que la homosexualidad
lleva de moda tanto tiempo como el color negro para usar tanto en
sotanas como en vestidos de cóctel. Siempre he tenido la sospecha de que
el Vaticano y la moda comparten armario. Esa sospecha la ratificó esta primavera una extraordinaria exposición en el Museo Metropolitano de Nueva York titulada Imaginería en la religión católica,
a la que el Vaticano prestó varias piezas de su joyero, tan beato como
millonario, para que todos entendiéramos divinamente que la mejor manera
de ganar adeptos a una religión es llenándola de joyas milagrosas y
recargadas de valor material. Un modelo de propaganda similar al de las
maravillosas drag queens, que se adornan parar atraer y gustar.
La periodista María Casado.ClaudioEL PAÍS
Homosexualidad, moda y religión están más ligadas de lo que quieran reconocer y otro eslabón que las une es una boutique
en Plaza Minerva en Roma. ¡Madre de Dios!, es lo primero que exclamas
ante el primoroso escaparate de Sartoria Gammareli . Casullas, mitras,
bandas de tejidos dorados, bordados con encajes delicados. Sotanas de un
rojo similar al de una naranja siciliana, delicadamente adornadas por
bordecitos dorados y un tacto de cachemir suntuoso como stracciatella. Dentro trabajan unos jóvenes con la misma ambigüedad que la de David Bowie. Te miran de soslayo, como hacen todos los sastres, mientras hablan
entre ellos con un lenguaje místico y ultrasónico. Su aspecto te hace
pensar que la ropa eclesiástica quizás sea el origen de la tendencia de
“genero fluido” que Gucci abandera las ultimas temporadas. Si el Papa insiste cínicamente en aislar al Vaticano de los gais, siempre nos quedara la boutique
Gammareli. Mi marido y yo tuvimos más que malos humos, fuego amigo, al
insistir yo en comprarme unos calcetines largos o medias de obispo. Es
la prenda fetiche y la más ponible de esa maison. Todo el mundo que es alguien en la moda, desde Marichalar hasta Karl Lagerfeld,
las coleccionan. Finalmente, conseguí adquirir dos pares, unas en rojo
eclesiástico y otras púrpura obispo. Creo que estas navidades le voy a
regalar un par al papa Francisco, con una nota: “Mi amor: la
homosexualidad estará siempre de moda, igual que estos calcetines de
Gammonetti, love Boris”.
Llega
Grease, se inauguran los juzgados de Plaza Castilla, el deporte popular
se lanza a la calle... Te mostramos una selección de imágenes nunca
antes digitalizadas de los fotógrafos de EL PAÍS que retratan la vida de
los españoles en 1978.
Unos niños posan para el fotógrafo en un barrio
madrileño en 1978.
Ellas con falda, que ir con pantalones era de
marimacho. Los rombos y los cuadros eran la esencia de la moda infantil y
los más envidiados calzaban zapatillas Paredes, que la marca patria era
lo más.
Las madres que sabían de corte y confección (en el barrio,
muchas) expresaban su lado artístico colocando a los retoños sus
creaciones: jerséis de esa lana que picaba, calcetines y ropa interior
de ganchillo (sobre todo para ellas), y modelitos hechos a partir de los
patrones que venían en las revistas femeninas. Ellas lo llamaban
economía familiar
Viajeros en la estación de tren de Chamartín
(Madrid), en junio de 1978.
Ni había AVE ni se le esperaba. Aunque
teníamos el Talgo en circulación por las vías españolas desde 1950, hubo
locomotoras de vapor funcionando hasta 1975.
La crisis del petróleo de
1973 impulsó la electrificación de las principales líneas ferroviarias.
Tras su remodelación, la de Chamartín era una de las estaciones más
modernas de España con zona de ocio y comerciales.
Una pareja de 'grises' empuja un 2CV en 1978.
Es decir, dos agentes de la Policía Armada, la policía franquista creada
tras finalizar la Guerra Civil en 1939 y que recibían este nombre por
el color de sus uniformes, ayudan al conductor de un automóvil Citroën.
En diciembre de 1978, la Policía Armada dejó paso al Cuerpo de Policía
Nacional, los 'maderos', llamados así por su vestimenta marrón, que en
1986 se convirtió en el Cuerpo Nacional de Policía. El 2CV (por los dos
caballos de vapor de potencia en sus inicios) fue fabricado por la marca
francesa entre 1948 y 1990 y era un coche muy habitual en las
carreteras españolas por su precio y versatilidad.
Unas mujeres asan sardinas en la reivindicativa
romería popular en el barrio madrileño de Lavapiés el 9 de julio de
1978 para llamar la atención sobre los 400 expedientes de ruina y la
incertidumbre de los vecinos sobre el realojamiento.
Numerosos inmuebles
del barrio, incluidos en el precatálogo de edificios con interés
histórico-artístico que debían ser conservados, se encontraban en un
lamentable estado de ruina, ya que los propietarios de los edificios,
con inquilinos que contaban con la llamada renta antigua, preferían que
se acabaran cayendo que invertir dinero en su rehabilitación.
Carrera en el madrileño barrio de Salamanca el
12 de octubre de 1978 en protesta por la escasez de lugares para
realizar actividades deportivas.
Unas 2.300 personas lograron terminar
el recorrido de ocho kilómetros, en una demostración del avance del
deporte popular. El edificio del fondo, el Palacio de los Deportes,
ardió en junio de 2001 y fue sustituido por el actual, WiZink Center,
que ha ido cambiando de nombre al ritmo de sus patrocinadores (también
se llamó Barclaycard Center).
El Palacio de los Deportes fue inaugurado
en 1960 y se construyó en el lugar que ocupaba la plaza de toros de la
Fuente del Berro, de estilo neomudéjar, que se quedó pequeña y dejo paso
a la de Las Ventas.
9Un
repartidor, con dos bombonas de butano en una calle en el barrio de
Malasaña, Madrid, en 1978. El butano era el sistema de calefacción más
popular en España en 1978, y su precio era de 238 pesetas. Para entender
hoy en día los precios de 1978, además de la conversión de peseta-euro
(166,386 pesetas por euro) hay que añadir la inflación, que desde enero
de ese año a hoy en día se sitúa en el 655%.Joaquín Amestoy
Unos
niños juegan a las chapas en el barrio de Zarzaquemada en Leganés
(Madrid), en mayo de 1978. Ni 'la play', ni tablets, ni obesidad
infantil. Los chavales jugaban en la calle al balón, a los cromos (nole,
nole, sile, sile; no lo tengo, sí lo tengo) canicas, peonzas, balón
prisionero, la cuna, el florón, la rayuela, la goma y la comba, el
pañuelo, el escondite (y el inglés).
Un mercado de Madrid, con varios puestos
cerrados, en agosto de 1978. El pequeño comercio de barrio y los
mercados tradicionales eran el lugar de abastecimiento habitual de los
españoles.
Los primeros hipermercados llegaban a España a principios de
los 70 (en El Prat de Llobregat desde 1973) de manos de capital francés.
La creación del centro comercial de La Vaguada, en Madrid, puso en 1978
a los comerciantes de la zona en pie de guerra al entender que
perjudicaría sus intereses.
12Unos
clientes suben a un taxi ante la mirada de un agente de la Policía
Nacional en 1978 en Madrid. Por entonces los taxis eran negros con una
franja roja (que en verano de 1980 pasaron a ser blancos). A finales de
año, la bajada de bandera costaba 25 pesetas y el kilómetro recorrido,
15; la hora parada 375, y la nocturnidad, 25.Bernardo Pérez
El de la imagen es el primer establecimiento de la cadena norteamericana Burger King en Europa, el de la plaza de los Cubos de
Madrid, que abría sus puertas en 1975. En 1978, la fiebre que llegaba de
Estados Unidos era la de película 'Grease'. "Amo el 'whopper with
cheese' y la letra de las canciones de 'Grease' por la misma razón:
porque no las entiendo", declaraba una joven a este periódico en octubre
de 1978.
Los músicos amenizan las tradicionales fiestas
en la plaza del Dos de Mayo en Malasaña (Madrid) que en 1978 tuvo un
ambiente festivo, más festivo que la de 1977 que acabó con numerosos
detenidos y varios heridos
. Estas verbenas y su ambiente desenfadado,
con participantes maquillados y disfrazados, fueron un referente
festivo-juvenil durante la Transición.
Un funcionario judicial atiende en los juzgados
de plaza de Castilla de Madrid en octubre de 1978, a una mujer
acompañada de su hijo. Dos meses después de su inauguración estos
juzgados ya se encontraban saturados.
En el moderno edificio al que
fueron trasladaron los juzgados de instrucción de Madrid, los ciudadanos
abarrotaban los pasillos al carecer de salas de espera y, ante la falta
de sillas donde sentarse, tramitaban sus asuntos de pie, con total
falta de intimidad debido a la cercanía de las mesas de los funcionarios
judiciales.
Manifestación feminista para pedir la libertad
de información sobre anticonceptivos y el control de natalidad y la
creación de centros de planificación controlados por mujeres, pero
financiados por el Estado que tuvo lugar el 4 de Mayo 1978. De 10.000 a
15.000 mujeres marcharon por la calle de Alcalá de Madrid pidiendo que
los anticonceptivos fueran a cargo de la Seguridad Social, el aborto
libre y gratuito y que la Constitución recogiera los derechos de la
mujer.
Pero si hay algo que no ha cambiado en estos 40
años es que los españoles seguimos siendo muy de bares, como este de
Madrid un fin de semana de 1978.
Él no entendía que su mujer revelara un criterio propio.
Parlamentarias de UCD en la legislatura constituyente (1977-1979). EFE
No recuerdo qué hacía yo aquel 6 de diciembre de 1978 cuando se
ratificó en referéndum la Constitución Española. Si el país comenzaba
una nueva etapa histórica, yo trataba de sobrevivir a una hecatombe
privada: la muerte de mi madre. A mi madre le dio tiempo a votar un año
antes en las primeras elecciones democráticas. Recuerdo, esto sí
vivamente, ese camino desde casa hasta el colegio electoral. Lo hice con
ella. Hoy considero aquel día, el más importante de mi educación
cívica. Mis padres habían discutido sobre el partido al que querían
votar. Más bien era mi padre el que, siempre mandón y avasallador, le
explicaba a mi madre cuál debía de ser la papeleta elegida. Él no entendía que su mujer revelara de pronto un criterio propio, y
recuerdo que durante muchos días tuvimos que asistir en la comida a
monólogos de mi progenitor que pretendía reconducir la opinión de la
esposa descarriada. Mi madre no estaba en absoluto desinformada: el gran
consuelo de su enfermedad fue la lectura, y la recordamos en el sofá,
con sus gafas redondas, leyéndose el periódico de principio a fin. Era
la suya una decisión meditada y tozuda. Ella, que tanto había cedido, o
que se había casado para ceder, ahora decía no: se atrevía a desafiar al
empecinado marido .
Los dos votaron a la izquierda, pero a distintos partidos. Hicieron un
viaje largo, porque no provenían de ella. Pero el hecho de vivir en un
barrio periférico de clase trabajadora y percibir, con miedo y con
curiosidad, las consignas que llevaban a casa los hijos adolescentes
alumbró un camino jamás transitado por ellos. Se dejaron transformar por
el ambiente, seducir por los hijos. Ahora es cuando entiendo el enorme
valor de sus decisiones. Y vienen hacia mí, como chispazos, imágenes que
la memoria parecía haber perdido, pero que mi madurez recupera: el
terror a que el atentado contra los abogados laboralistas de Atocha
devolviera al país a la dictadura; la consideración que el Partido
Comunista se granjeó en aquel entierro de elocuente silencio, la alegría
de la legalización del PCE, que legalizaba (sobre todo) a los hijos
militantes. Cuánto miedo tuvieron que experimentar y también cuánta
emoción al saberse de pronto partícipes del cambio. En todas estas celebraciones en torno a la Constitución se habla de los
padres de esta norma suprema (poco de las mujeres que contribuyeron a
ella, como aquí escribió Mariola Urrea) y las imágenes suelen enfocar a
los diputados de entonces, a los de ahora, a los expresidentes y al
presidente, pero no se incide en algo que nos haría entender mejor la
evolución del país: la actitud de un pueblo que viniendo del régimen
franquista, bajo el que transcurrió gran parte de su vida, respondió con
tan ejemplar serenidad a unos días de vértigo. ¿Se puede medir la
distancia entre el silencio que había dominado su existencia y el
derecho a expresar al fin su voluntad? Es imposible que nos hagamos una
idea. Miramos con condescendencia el pasado, nos pensamos más audaces,
mejor informados. Pero cada vez que aparecen imágenes sobre el pueblo
llano manifestándose o haciendo cola para votar en aquellos 1977-1978,
yo anhelo un largo reportaje: quiero ver a esa gente, deseo observar
cómo vestía, cómo se expresaba; encontrar entre todos ellos a mi madre,
conmigo a su lado. Ser testigo de nuevo de ese pequeño acto de rebeldía
memorable que tanto me marcó personal y políticamente. Ella votó a quien
quiso.
Un grupo de catedráticos critica el “intrusismo” del presentador, artífice de la muestra en Madrid sobre el genio renacentista.
Christian
Gálvez, comisario de la exposición sobre Leonardo en el Palacio de las
Alhajas. En vídeo, una muestra de la exposición.Foto: Victor Sainz | Vídeo: ATLAS
La propuesta de Christian Gálvez en torno a la figura de Leonardo da Vinci, una muestra en el Palacio de las Alhajas, en Madrid, titulada Los rostros del genio,
acompañada de un conjunto de piezas expuestas en la zona de tránsito de
la Biblioteca Nacional (BNE), como preludio a la exposición de los Códices Madrid I y Madrid II
del genio renacentista, ha provocado una denuncia de intrusismo
profesional contra el popular presentador del programa de televisión Pasapalabra. La queja la firma el Comité Español de Historia del Arte (CEHA),
entidad que agrupa a más de 500 catedráticos de la materia. En el
comunicado, del pasado jueves, los expertos censuran la complicidad en
el proyecto de Ana Santos, directora de la BNE, bajo cuyo paraguas
institucional se ha organizado la doble exposición. La declaración de los catedráticos responde a las quejas recibidas por
varios asociados, entre ellos el profesor Benito Navarrete, de la
Universidad de Alcalá de Henares. Escuchadas las inquietudes y vista la
doble exposición, la asociación ha decidido “denunciar por intrusismo
profesional” a Gálvez, quien, “apoyándose en una popularidad televisiva y
en sus conocimientos sobre la figura de Leonardo traducidos en obras de
ficción con, a veces, dudosas bases histórico-documentales, le han
permitido situarse en referente sociológico sin ningún aval de carácter
científico”, dicen en su nota. Reconocen la capacidad mediática de
Gálvez, “a la que se unen las diversas fundaciones, empresas e
instituciones y sus lógicos intereses comerciales y de imagen”, pero
lamentan en el texto que “se ha difundido una imagen de gran exposición
que no se corresponde con la realidad”.
Preguntada ayer por este diario, Santos se negó a pronunciarse sobre
el texto. Dijo que no lo había leído y que solo lo hará cuando la queja
sea oficial. “Nadie me lo ha mandado ni lo he visto publicado”, explicó. La parte de la que es autor intelectual Gálvez se expone en el
Palacio de las Alhajas, y propone una revisión de “Leonardo en
vaqueros”, según dijo el presentador el día de la presentación, el
pasado 28 de noviembre. Con afán didáctico, sitúa su figura con recursos
audiovisuales, maquetas y experiencias de realidad aumentada. El
intrusismo es para los historiadores doble. Galvez “ni es experto
reconocido científicamente en la figura de Leonardo ni en la cultura de
su época”. “Tampoco es”, añaden, “profesional en lo que se refiere a la
curaduría [sic] de exposiciones”. Nada tienen los historiadores que oponer al trabajo de Elisa Ruiz,
catedrática de Paleografía y gran experta en la obra manuscrita del
artista florentino, que se responsabiliza de la instalación de los dos Códices
y de su entorno histórico. Sí critican, en cambio, que la BNE se asocie
al proyecto. “En esta ocasión, creemos que se han buscado unos malos
compañeros de viaje, los cuales han diluido el trabajo que se viene
haciendo con todo rigor en la Biblioteca Nacional”. La directora de la BNE valoró el día de la inauguración en el Palacio
de las Alhajas, propiedad de Montemadrid, que "las instituciones se
unan para proyectos de este calibre". También declinó pronunciarse sobre
la propuesta de Gálvez, porque no la "había visto". Ayer dijo que aún
no había sacado tiempo para ello. “Lo que puedo decir es que me parece
positivo que si 30.000 personas, por ejemplo, prefieren ver esta
exposición en lugar de irse a ver espectáculos llenos de agresividad,
todo habrá valido la pena.” Y añade el dato de que desde que se abrió la
muestra de los Códices, las visitas han aumentado un 400% en la BNE". El 27 de noviembre, Santos, ante las quejas de Navarrete y otros
profesores, contestó por escrito al presidente del CEHA, Rafael López
Guzmán: “En la BNE, se van a exponer los Códices Madrid y la
comisaria de la exposición es la profesora Elisa Ruiz, cuyo prestigio y
calidad académica queda fuera de duda. En la parte de la escalera, zona
no destinada a exposiciones, sino espacio de tránsito de personas, se
han colocado algunas reproducciones de gran tamaño de máquinas y
objetos, réplica de las contenidas en los Códices”. Y añadía: “De la
selección de estas reproducciones se ha hecho cargo el señor Gálvez, al
igual que altruistamente ha financiado todos los gastos de la
exposición. Por lo tanto, la afirmación del señor Navarrete falta a la
verdad y está basada en una entrevista [en El Mundo a Gálvez], sin haberse molestado en contrastar la información”.
