Los famosos comen ‘fast food’ como el resto de los mortales

Son muchas las celebridades que no se pueden resistir a las hamburguesas o a una porción de pizza para llevar pero intentan eludir a los paparazis.

 Michelle Obama convirtió la alimentación sana y la lucha contra la obesidad infantil en su cruzada como primera dama de EE UU. Así que su pizza era de vegetales.

"The perfect FRIIIIday night!!", escribió Hayden Panettiere junto a esta imagen. La actriz jugaba así con la palabra patatas fritas en inglés, "french fries".

Nada de llevar el tuper a la playa con una ensalada. Tara Reid prefirió pedir una pizza a domicilio para seguir disfrutando del sol en una playa de Miami.

 La modelo Heidi Klum comiendo un trozo de pizza por las calles de Beverly Hills en marzo de 2010.

Tras un evento de gala, ataviada con su vestido de fiesta, la actriz Katherine Heigl paró en un McAuto a por una hamburguesa. 

 

 "Pura gracia y elegancia", es el título que escogió para este retrato la actriz Diane Kruger. Una foto con la que se ganó 10.000 'me gusta' en Instagram.

"He sido la anfitriona de 'Saturday Night Live' Y fue la cosa más divertida del mundo y ahora estoy descalza comiendo pizza", escribía junto a esta imagen la actriz Brie Larson en su cuenta de Instagram.

 Durante sus años como presidente, el tiempo más de una vez era demasiado justo. Así que a Barack Obama se le pudo ver comiendo hamburguesas, pizzas, perritos calientes y patatas fritas.

 

 Los rodajes a veces son frenéticos, así que para comer durante la grabación de 'Hippie Hippie Shake' Sienna Miller lo tuvo claro, un trozo de pizza sentada en el suelo.

En un descanso del rodaje de 'Ocean's Eight', Sandra Bullock decidió escaparse al local de 'fast food' Papaya Dog de Manhattan para comerse un perrito caliente..


 

Si uno viaja a Italia, es casi obligado comer un trozo de pizza. La actriz Reese Witherspoon, disfrutando de la gastronomía italiana durante su estancia en Venecia en septiembre de 2014.

Series de Netflix ¿Quién asesinó a la monja Catherine, de 26 años?

Rodrigo Casteleiro García

Un documental de Netflix indaga en la muerte de la religiosa que destapó un caso de abusos masivo que conmocionó Estados Unidos.

Rodrigo Casteleiro García

Una fotografía de la monja Catherine tomada cuando daba clases de Lengua en el instituto Arzobispo Keough, en Baltimore. En el vídeo, el tráiler de 'The Keepers'. Netflix

En 1992 Jean Wehner y su marido buscaban un piso algo más grande para vivir con sus dos hijos.
 La agente inmobiliaria resultó ser una antigua compañera del instituto de Jean.
 Habían pasado más de veinte años.
 Y su excompañera le sugirió hacer una reunión con otras viejas amigas. Pero Jean se negó. 
No sabía por qué. Solo la mención del instituto Arzobispo Keough, de Baltimore, le producía un profundo rechazo. 
Días después, lo entendió: en ese centro había sufrido todo tipo de abusos sexuales.
 Algo que había conseguido enterrar hasta entonces en lo más profundo de su ser.
 Pero aquel encuentro fortuito lo desenterró todo.
 También un cadáver y una voz a su espalda: “¿Ves lo que pasa cuando dices cosas malas de las personas?”.
Jean tenía 15 años y frente a ella estaba el cuerpo semidesnudo de Catherine Cesnik, una monja de 26 años que llevaba desaparecida dos meses.
 Era su profesora de Lengua.
 La habían arrojado cerca de un vertedero en la zona de Lansdowne, al sur de Baltimore (Maryland, EE. UU.).
 Estaba tumbada bocarriba y presentaba un fuerte traumatismo en el lado derecho de la cabeza. 
Jean, joven estudiante de 15 años en aquella época, trató de quitarle los gusanos de la cara. 
Pero la persona que le había llevado hasta el cadáver le susurró aquella frase que ahora recordaba mirando las fotografías de aquel anuario polvoriento: “¿Ves lo que pasa cuando dices cosas malas de las personas?”.

Todas las monjas toleraban mirando para otro lado.

 Salvo una: la hermana Catherine, que se las ingeniaba para que las estudiantes no traspasaran esa horripilante puerta

Los recuerdos de Jean Wehner sirvieron para que la policía volviera a investigar el caso del asesinato de la hermana Catherine Cesnik, encontrada en 1970 por unos cazadores, y para desvelar los abusos cometidos en aquellos años por una red de sacerdotes, policías y empresarios locales de Baltimore, que hasta entonces habían permanecido también silenciados.

 Las dos cosas están relacionadas Es lo que sugiere la serie documental The Keepers, que acaba de estrenar Netflix y que está dirigida por Ryan White. 
 “Cuando conocí a Wehner supe de inmediato que esto no era una simple trama policíaca: esto es mucho más oscuro y más triste”, explica White.
El documental es, en efecto, una madeja de siete capítulos con duros testimonios de las víctimas de aquel colegio católico solo de chicas.
 Y un protagonista, el padre Joseph Maskell, que centra toda la atención. 
El documental apunta que, desde 1967 y hasta 1975, Maskell hizo todo lo que quiso con aquellas alumnas en su despacho de capellán y orientador del instituto Keough.
 Solo o acompañado de otros pedófilos que bajo amenazas o hipnosis abusaron de aquellas adolescentes a las que les decían que así expiaban sus pecados.
 La cinta narra también el poder omnipresente de la iglesia católica, y por ende de los sacerdotes, en el Baltimore de los años sesenta. Una ciudad obrera, por aquel entonces.
 Y un manto de encubrimiento a todos los niveles.
Años antes ese mismo sacerdote había abusado de otro estudiante, Charles Franz, de 14 años.
 Charles, hoy dentista, lo explica así en el documental: “Maskell era el pastor asociado en la Iglesia de San Clemente. 
Yo era monaguillo y abusó de mí varias veces en el año 1967. 
 Me enseñó a beber para olvidar los problemas y a consumir drogas.
 Se lo conté a mi madre y lo trasladaron a otro centro [el instituto Arzobispo Keough, donde estudiaban aquellas chicas]. 
Si la Iglesia católica hubiese actuado correctamente en el 67, porque lo sabían, no habría habido un asesinato y tantos abusos”.
Desde la Archidiócesis de Baltimore lamentan hoy estos hechos.
 Su vicerrector, Sean Caine, explica a ICON que han visto el documental y que les resultó “doloroso” y “triste”. 
Aunque precisa que ellos no tuvieron constancia de los abusos hasta 1992, cuando Jean Wehner se dirigió a ellos.
 Fue cuando destituyeron al padre Maskell. 
“No hay un registro de denuncias de abuso sexual por Maskell antes de 1992.
 Charles Franz afirma que su madre comunicó su abuso por parte de Maskell en 1967. Pero no fue así. 
La madre no lo comunicó”, señala Caine.

Werner Spitz, patálogo forense del caso, mostrando la imagen del cráneo de la monja Catherine, con el boquete que produjo el impacto. Netflix

Aquellas alumnas tenían verdadero pánico a ser llamadas al despacho del padre Maskell.

 Sabían lo que les esperaba dentro.

 Pero nunca con quién. Y su elección, además, no era casual: muchas de ellas no tenían una relación muy fluida con sus padres. Maskell era a su vez el capellán de la policía del condado.

 Por lo que se sabía impune. 

Algo que las demás profesoras, todas monjas, sospechaban y toleraban mirando para otro lado. 

Salvo una: la hermana Catherine Cesnik.

 Ella, en más de una ocasión, se las había ingeniado para que las estudiantes no traspasaran esa horripilante puerta: “No puede ir, se ha marchado”, decía Catherine al padre Maskell.
En la primavera de 1969, Jean, la mujer que décadas después se enfrentaría a sus dolorosos recuerdos, le confirmó esos abusos a su profesora de Lengua, la hermana Catherine Cesnik. 
Ella se comprometió a hacer algo. Pero a la vuelta de las vacaciones, la hermana Catherine ya no formaba parte del claustro. Se había marchado a otro colegio.
 Y en noviembre de ese año desaparecía tras salir a hacer unas compras.
 Jean se preguntaba dónde podría estar. 
Y el padre Maskell, que sabía que aquella alumna le había delatado, quiso mostrárselo.
“Acompáñame, te voy a enseñar dónde está tu profesora”, le dijo a una adolescente y temerosa Jean.
 Condujo en su coche (siempre en versión de Jean) hasta una zona boscosa, situada a las afueras. Y al bajar del vehículo caminaron por un sendero de tierra hasta llegar a un vertedero.
 El cadáver de la monja estaba ahí, descompuesto
. Fue entonces cuando Jean supo lo que pasaba si se decían cosas malas de las personas.
 De él, en concreto. 
Un escabroso recuerdo que no sirvió, sin embargo, para condenarle.

A la izquierda, el principal acusado de abusos sexuales a menores, el padre Joseph Maskell. A la derecha, otro de los religiosos implicados, Neil Magnus. Netflix

La policía no halló pruebas de la implicación del padre Maskell en aquel asesinato.
 ¿Habían matado a Cesnik porque iba a contar qué les hacía a sus alumnas?
 Casi 50 años después, todavía no se ha resuelto.
En el documental se habla de hasta cuatro sospechosos más y tres móviles diferentes: un crimen pasional, un robo y un vecino que se había obsesionado con ella y la mató a golpes.
 Pero todo son incógnitas en un guion que sigue la estela de otros similares como Making a murderer. 
 Y que deja en el espectador una insana sensación de injusticia. Jean Wehner fue la primera mujer que habló de esos abusos a principios de los noventa.
 Pero no la única. 
Hubo más de 30 testimonios de víctimas del padre Maskell. Mujeres que también habían empezado a enfrentarse a su pasado sin sentirse culpables.
 Algo que, por desgracia, suele ser habitual en caso de violación infantil.
Pilar Polo es psicóloga de la Fundación Vicki Bernadet, una institución que lleva 20 años atendiendo a víctimas de abusos. Explica para ICON esta circunstancia:
 “Al ser niños, y ser egocéntricos, piensan que las cosas pasan porque ellos hacen que pasen. 
Luego esos recuerdos se arrinconan por pura supervivencia o se olvidan hasta que algo o alguien los trae otra vez de vuelta".
 Y añade: "Pero más que de memoria recobrada, sobre la que no existen estudios definitivos, habría que hablar de reinterpretaciones de historias de vida.
 Es decir, a ella [Jean] le hicieron creer, seguramente, que aquello que había vivido no eran abusos sino otra cosa. Y cuando ella, años más tarde, le pone nombre a aquello que vivió, desbloquea otras cosas y aparecen situaciones que fueron reales”.

Jean Wehner, en la actualidad, describiendo en el documental los abusos a los que fue sometida. Netflix

Jean Wehner y otra exalumna, Teresa Lancaster, de 40 años y violada con 16, presentaron en 1994 una demanda civil contra el sacerdote, la escuela de las Hermanas de Nuestra Señora, que eran las monjas que supervisaban el instituto Keough, la poderosa Archidiócesis de Baltimore -la primera diócesis fundada en EE. UU.- y contra el ginecólogo Christian Richter, cómplice del clérigo.
Teresa y Jean solicitaban 40 millones de dólares (algo más de 35 millones de euros).
 Pero la jueza, Hilary Caplan, dictaminó que el caso no reunía los requisitos para eludir el estatuto de limitaciones [la ley que impone un límite de tiempo en la presentación de una demanda]. 
Es decir, aquellos abusos habían prescrito.
Entretanto, el padre Maskell siguió dando misa de forma intermitente, con alguna estancia en un centro para tratar su problema de pedofilia, alguna escapada a su país de origen -Irlanda- y una dimisión que fue más retiro que otra cosa. 
Murió en 2001, con 62 años, ingresado en la unidad de demencia del hospital Stella Maris de Batimore. 
Jamás reconoció los hechos.

"La serie sugiere que la Archidiócesis no hizo ningún esfuerzo. Pero cooperó en la investigación de los abusos de Maskell y de la sospecha de que pudo estar involucrado en el asesinato de sor Cathy", dice a ICON el vicerrector de la Archidiócesis 

El actual vicerrector de la Archidiócesis de Baltimore, Sean Caine, quiere matizar para ICON una parte del documental: “Maskell fue destituido del ministerio en 1992 y enviado a un centro para una evaluación y tratamiento. 
Ese mismo año, se contrató a un investigador privado y pasó más de 100 horas estudiando la denuncia hecha por Jean Wehner, la primera persona que alegó que Maskell había abusado de ella. 
 La serie sugiere que la Archidiócesis no hizo ningún esfuerzo para corroborar la versión de la señora Wehner.
 Pero cooperó con las autoridades civiles en la investigación de los abusos de Maskell y de la sospecha de que pudo haber estado involucrado en el asesinato de sor Cathy Cesnik”.

El dictamen de la jueza Caplan decía que la demanda se había presentado fuera de tiempo, pero no que esos abusos no se hubieran cometido.
 Tras el testimonio de Jean y Teresa, fueron muchas las voces que aseguraron haber sido víctimas del padre Maskell. 
En 2002, y asediada por la presión, la Archidiócesis de Baltimore se vio obligada a publicar una lista con 57 nombres de clérigos que se habían visto envueltos en escándalos sexuales creíbles.
 En ella figuraba Joseph Maskell, que según se lee ejerció hasta 1994.
 Lo cual llevó a la Iglesia de Baltimore a buscar un acuerdo extrajudicial, y a puerta cerrada, con 12 de sus 35 víctimas. Algunas no vivieron para contarlo: se suicidaron antes.
Jean y otros 11 supervivientes recibieron indemnizaciones de entre 25.000 y 50.000 dólares (22.000 euros y 44.000 euros) además de fondos para tres años de terapia psicológica.
 En el documental Wehner señala que aceptó la indemnización, pero rechazó los fondos para terapia “porque no quería prolongar su relación con la Archidiócesis” de su ciudad.
Es lo único que queda en claro en la cinta de Netflix.
 Que esos abusos existieron y que, tal vez, como sugieren muchos, llevaron al asesinato de la hermana Catherine. 
Un caso que sigue abierto gracias, sobre todo, a la labor de muchas de sus exalumnas que aparecen también en el documental.
Como Gemma Hoskins y Abbie Schaub, dos sexagenarias que llevan años investigando el tema por su cuenta y dándose de bruces contra la burocracia, la poca o nula colaboración de las autoridades y el paso del tiempo. 
El que les queda a ellas y a otros muchos testigos antes de que este misterio se difumine para siempre.
 Otros que podrían ayudar a resolverlo ya no viven. 
Y muchas de las pruebas que se consiguieron desaparecieron o no pasaron del cajón de algún policía del condado.
Quien fuera que lo hizo parece haberse salido con la suya.

 

 

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‘Stop’ babosos.................................. Luz Sánchez-Mellado

Las 'machistadas' no son noticia, la buena nueva es que algunas se pagan, aunque sea a la fuerza.

Últimamente ando pelín sorda y ciega del oído y el ojo derecho. Nada serio, gracias. 
Un tapón tamaño tuneladora a consecuencia de ir dejándolo todo para mañana —el lunes pido cita con el otorrino— y una catarata rollo Iguazú después de cinco episodios de uveítis producto de los disgustos de la vida, no entraré aquí en detalles sórdidos.
 A ver: ver, veo y oír, oigo.
 Pero solo lo que canta tan fuerte que lo ves y lo oyes aunque no quieras. 
El blablablá, el mundanal ruido, la infernal cháchara de ahí fuera me la ahorro. 
Total, doy el pego y no me pierdo nada.
 Tú hablas con quien sea, pones cara de me importa sobremanera lo que me estás contando, sonríes como si vieras al Mesías, dices que fenomenal todo y que a ver si comemos y charlamos, y quedas como una reina aunque no te hayas coscado de nada y hayas estado pensando todo el rato en si te queda papel higiénico en casa.
Aun así, cegata y teniente perdida, el último escándalo de andar por Twitter ha sido de tal calibre que hasta yo me he enterado.
 Resulta que un tenista de cuarta, Maxime Hamou, eufórico después de un partido en Roland Garros, le metió la lengua en la oreja en directo sin su permiso a la periodista Maly Thomas y los demás varones presentes se limitaron a reírle la gracia al baboso. La alarma ha sido tan ensordecedora que todos, torneo, patoso y palmeros, han tenido que pedir disculpas con el rabo entre las piernas.
 Que su reacción no fue apropiada, que no estuvieron a la altura, que lo sienten en el alma, lloran a toro pasado.
 De que les pareciera normal lo que vieron e hicieron no dicen nada, eso sería hilar fino.
 Las machistadas no son noticia, la buena nueva es que algunas se pagan, aunque sea a la fuerza. 
Porque algunos cambios o se imponen por las bravas o las mujeres seguiremos siendo objetos a disposición del macho por los siglos de los siglos.
 Y acabo, que me pitan los oídos y no es por lo mío.

 

El hijo de un capo mafioso mata a su mejor amigo por un ‘like’ en Facebook

crónicas internacionales
  Daniel Verdú

Los nuevos exponentes de la Camorra y la 'Ndrangheta, en muchos casos en plena adolescencia, disparan, gastan y alardean de su violencia sin pudor.

Imagen de la víctima.

Eran íntimos amigos y tenían solo 15 años.
 Pero últimamente, Alex Pititto, hijo de un capo de la ‘Ndrangheta y último miembro de una larga saga de delincuentes, sospechaba que su colega Francesco andaba detrás de su novia. 
Nada concreto, algunos gestos, comentarios, miradas… La mosca detrás de la oreja.
 La gota que colmó el vaso fue ese maldito like que le puso bajo una foto.
 No tenía que haberlo hecho.
 Una falta de respeto, pensó Pititto.
Así que le citó a las afueras de Mileto, en un precioso campo de olivos para hablar, sin un tema concreto sobre la mesa. 
Nada más encontrarse, sacó la pistola y le pegó tres tiros a su amigo.
 Era una cuestión de honor.
Así evoluciona el mundo de las mafias en Italia.
 Lo han advertido ya todos los informes policiales, judiciales e, incluso, el último libro de Roberto Saviano, La banda de los niños (que se publica en España en otoño).
 Una novela cuyo arranque es prácticamente calcado a la escena que ocurrió el lunes en Calabria. 
Los hijos de los grandes exponentes de la Camorra y la ‘Ndrangheta empiezan a reproducir ya los códigos de conducta y supuesto honor que han mamado en casa.
 

Imagen colgada en Facebook de uno de los 'babyboss' encarcelados en plena celebración.

El asesino era hijo de una familia habitual de la crónica negra. Su padre, Salvatore, de 49 años, alias El tío, la madre Maria Antonia Messiano, el hermano de 21 años, el primo Pasquale (cuñado del arrepentido Michel Iannello, el asesino de Nicholas Green), fueron arrestados el pasado enero en la operación Stammer. 
Eran un clan dedicado al tráfico de cocaína desde Sudamérica.
 Así que la policía no tiene duda de que el chico recibió una educación delincuencial ortodoxa y cogió la pistola de casa, de uno de los cajones del abuelo.
Lo llamativo del tema es que ambos chicos eran inseparables. 
En su cuenta de Facebook, como señalaba este miércoles el Corriere della Sera, el asesino había escrito bajo la foto de su amigo: 
“La amistad es algo en boca de todos, pero en el corazón de muy pocos”.
 Un asunto, el del corazón, que se presta a múltiples interpretaciones en manos de cualquier capo mafioso.
 La cuenta en la misma red social de la víctima permanecía activa hoy y su familia había colgado una foto suya donde podía leerse: “Tan perfecto, que los ángeles te han querido con ellos. 
Te echamos de menos. Buen viaje, Príncipe”.
 Otro comentario denunciaba cómo los niños en Calabria están cada vez más familiarizados con el uso de armas y reciben una educación violenta en cuyos esquemas no chirría pegarle tres tiros a un amigo. 

Todos los expertos en mafias de Italia señalan la peligrosidad que entrañan las nuevas generaciones de babycapos, como los llaman aquí.
 Son compulsivos, ostentosos, de gatillo fácil y sin ningún miedo a pasar una temporada en la cárcel. 
“Son jóvenes y tienen toda la vida por delante.
 Les da exactamente igual”, explicaba recientemente Roberto Saviano en una entrevista con este periódico a propósito de las nuevas bandas de camorristas del centro de Nápoles.
La Repubblica informaba hace unos días de la dentención de un capo camorrista de solo 16 años acusado de la muerte de dos miembros de su mismo clan.
 La impunidad con la que se movía, la cantidad de dinero que gastaba en champán en la playa con sus amigos o la obscenidad con la que exhibía sus armas y coches (tiene una foto con un Ferrari sin ni siquiera poseer carné de conducir) han hecho saltar todas las alarmas.
 En uno de los pinchazos que la policía realizó tras el suceso sobre uno de los capos de la banda, padre de otro de los chicos, puede verse cómo funciona el cerebro educativo de los progenitories mafiosos: 
 "Se lo había dicho: 'No es el momento... cuando llegue el momento te lo diré, pero ahora no lo es". 
Bueno sin llegar a mtar o tener ganas de hacerlo, hay amistades de antaño, de toda la vida, compañeros y amigos que por ponerles algo en un texto suyo, te reprenden con tanta acritud que la amistad se va rompiendo. Si pones algún remedio el que cree que pones algo sin relación a su texto, le da igual y no hace nada para evitar el desmoronamiento de una amistad que permaneció en tiempos peligrosos. 
Quizás el problema es que ellos nunca te consideraron amiga. Creo que es eso. O no los adulas lo suficiente.
Tengo recuerdos muy desagradables de alguna persona que te die claramente que escribes en su muro, no en el de Pink Floid precisamente, para que te lea más gente. Un gesto de extrañeza por mi parte porque no lo necesito, igual esa persona si.....
El caso es que hay muchas amistades rotas, no me extraña que un "Capo" actue de esa forma......veces pasadas que ganas me dieron de partirles la cara a esos pedantes.....y en la realidad no lo hubiera sentido.....la amistad tiene ciclos y hay algunos que son el final de los recuerdos pasados.