Marie Schott, la intimidad entre algodones

La francesa Marie Schott es la CEO de la firma Etam. / Gianfranco Tripodo

Marie Schott llegó a la cabeza de la firma de lencería Etam en 2011.

 Desde entonces, sus días transcurren entre encajes y gasas.

 Con nuevas tiendas en Madrid y Granada, la ejecutiva ha celebrado este pasado año el centenario de su compañía, que lleva el chic francés por bandera. 

CUALQUIERA DIRÍA que la vida de Marie Schott discurre entre algodones.

 No tanto porque reciba excesivas atenciones –más allá de las que van incluidas en su puesto de CEO–, sino por los productos que fabrica la empresa que dirige y donde pasa la mayor parte de su tiempo, la marca de lencería Etam. 

La ejecutiva llegó a la firma francesa en 2011, cuando fue designada tras su paso por Undiz, la filial para jóvenes de la multinacional Etam Déve­loppement, que también posee la marca 1.2.3.

 Desde entonces, ve pasar los días entre braguitas y sujetadores, aunque cuenta que en su equipo hay quien lo lleva aún más al extremo que ella. 

 “Hay gente que se podría pasar semanas enteras hablando de encaje”, se ríe, “pero es porque son unos apasionados del tema” 

Después de inaugurar en Madrid y Granada las últimas de las 4.400 tiendas con las que la compañía ha llevado su French liberté a más de 50 países, Schott respira aliviada ante el desenlace feliz de uno de los muchos compromisos que ha ido cumpliendo a lo largo de 2016.

 Este pasado año se ha conmemorado el siglo transcurrido desde la creación de la casa, que en el primer semestre declaró unas ventas netas de 633,8 millones de euros y unos beneficios brutos de 364,6 millones.

 Para celebrar el saludable crecimiento de la modesta corsetería que nació en Berlín en 1916 (aunque enseguida saltó a París, de donde viene su inspiración chic) hasta el gigante en que se ha convertido, prepararon una espectacular colección con guiños al tricolor de la bandera gala y encajes hechos a mano, que presentaron en septiembre en un desfile plagado de estrellas a la manera del show de su rival Victoria’s Secret.

 Poco después mostraron en París los trabajos que comisionaron a 13 artistas internacionales en torno a los temas de la mujer y la independencia, una iniciativa solidaria impulsada en colaboración con su musa desde 2009, la top Natalia Vodianova. 

 

Dos diseños de la colección primavera-verano 2017.
“Desde que llegué, he querido introducir más moda, más glamur en las colecciones”, explica Schott. Vestida con un cómodo traje de chaqueta y unas zapatillas de deporte, la directiva llama la atención por su aspecto juvenil.
 A sus 43 años, relata con un musical acento francés cómo su día a día consiste en moverse de acá para allá, siempre con una maleta en la mano. 
“En China tenemos muchas instalaciones, por lo que visito constantemente las fábricas.
 También hago viajes de inspiración a sitios como Nueva York. Y, sobre todo, invierto mucho tiempo en las tiendas, escuchando a trabajadores y clientes para conocer qué es lo que realmente necesitan”.
Toda esa atención prestada le ha servido para saber cosas como que hoy día “un sujetador no es lo mismo que hace 10 o 15 años. Ya no es solo funcional o sexy.

 Es parte de la ropa, una tendencia”. Schott también ha comprendido que la innovación no radica solo en los materiales o el diseño, sino que además resulta crucial primar “la experiencia en la tienda o en Internet”.

 De ahí proyectos como los nuevos espacios en Madrid y Granada (España es uno de sus mercados clave) y propuestas “innovadoras” como la que desarrollaron para su desfile, durante el que se podían comprar online y en directo los productos que se veían en la pasarela.

comprar online y en directo los productos que se veían en la pasarela.

Tras una temporada de zozobra para la empresa, que en 2004 tuvo que desprenderse de su brazo británico para poder seguir a flote, Etam vive ahora una etapa de reinvención.

 Creadora de las copas sin costuras o los sujetadores con memoria para la forma, la firma es pura arquitectura de interiores, aunque también tiene una parte de su negocio dedicada al prêt-à-porter. “Mi trabajo es asegurar que somos modernos sin perder de vista a nuestras clientas de toda la vida”, apunta la directiva, subordinada a la gerencia de la familia que posee la mayoría de las acciones de la empresa, los Milchior.

 “Ellos confían en que el secreto del éxito es un buen equipo”.Con más de 40 piezas, los sujetadores que fabrica Etam necesitan tiempo para ensamblarse. Pero las imposiciones de un mundo global les obligan a adaptarse. “Queremos presentar productos nuevos todos los meses para ser capaces de reaccionar a las tendencias del mercado”, explica Schott, cuya compañía fluctúa entre dos personalidades: “China y el resto del mundo”. “China es diferente”, subraya. “Entramos allí hace 25 años y desarrollamos marcas de ropa propias, así que esa parte del negocio no es igual. Sin embargo, la lencería es la misma en todo el mundo. Hace un cuarto de siglo no se viajaba tanto, así que lo normal era encontrar artículos distintos. Pero ahora las cosas ya no son así”.

¿Para qué sirve la filosofía (si es que tiene que servir para algo)?

Arrancamos nuestra serie '¿Filosofía inútil?'.

 Nuestro objetivo es recordar que la filosofía no tiene que desaparecer ni de las clases ni de nuestras cabezas.

 

Aristóteles decidiéndose entre el huevo y la gallina. Ilustración: Anabel Bueno

Jaime Rubio Hancock 3 FEB 2017 - 07:32 CET

 

¿La filosofía es inútil? ¿Es poco más que un pasatiempo sin aplicaciones prácticas?

 Parece que los legisladores españoles creen que sí: la asignatura ha perdido horas de clase en el instituto y solo será obligatoria en 1º de Bachillerato.

 Los estudios universitarios en esta materia tampoco pasan por su mejor momento: la tasa de paro se acerca al 30%, en un momento en el que estudiar cualquier carrera universitaria se ve casi en exclusiva como un paso hacia la incorporación en el mundo laboral.

En este contexto, ¿merece la pena estudiar filosofía o es mejor dedicar más horas a otras asignaturas?

Algo más que una salida profesional

"No podemos supeditar nuestra relación con el conocimiento a nuestra salida laboral", afirma a Verne la filósofa Marina Garcés, autora de Fuera de clase 

. En su opinión, las preguntas "cómo queremos formarnos" y "en qué queremos trabajar" no tienen por qué tener una misma respuesta.

 Es más, que no coincidan la formación y el empleo que finalmente desempeñamos no es algo que les ocurra solo a los filósofos.

“La universidad no es una expendeduría de títulos para el mercado laboral -nos explica Adela Cortina, filósofa y catedrática de la Universidad de Valencia-. No es el mercado el que ha de decidir qué carreras se implantan y cuáles no. 

El criterio debe ser el de las necesidades de la sociedad para construir un futuro más humano.

 Formar personas y ciudadanos con conocimientos y capacidad de innovación es la clave”.

Además de eso, la filosofía es un conocimiento importante incluso aunque nos decidamos por otras carreras o profesiones, ya que nos ayuda “a discernir qué metas queremos perseguir con los conocimientos técnicos -apunta Cortina-. 

Sin ese saber fecundo las técnicas pueden emplearse para sanar o para matar, para destrozar países y personas o para erradicar la pobreza y reducir las desigualdades”.

 Es decir, nos invita a una “reflexión profunda sobre las metas, las actitudes y las convicciones que necesita una sociedad flexible”.

Como recuerda Garcés, la filosofía no tiene un objeto de estudio propio, por lo que puede "abrir distancia entre lo que sabemos y lo que no sabemos". 

Los filósofos se cuestionan lo que damos por hecho, buscando inconsistencias. 

Por este motivo, esta autora opina que la filosofía es una asignatura fundamental en intitutos e incluso en educación básica, ya que es "un lenguaje fundamental" para aprender a pensar de forma crítica. No se puede hablar de una formación completa sin contar con esta herramienta básica.

 "La filosofía no es útil o inútil -concluye Garcés-. Es necesaria".

Un manual de instrucciones para la vida

Una de las críticas habituales que se hace a la filosofía es que no hay progreso: llevamos más de dos mil años haciéndonos las mismas preguntas sin llegar a ninguna conclusión

. ¿Por qué necesitamos seguir insistiendo con ellas? ¿Alguna vez sabremos lo que es la justicia, por qué hay algo en lugar de no haber nada o si somos de verdad libres?

Pero en realidad, y como recuerda Marina Garcés en Filosofía inacabada, no estamos dándole vueltas a los mismos temas: el discurso filosófico se ocupa de “problemas para los que siempre necesitamos forjar nuevos conceptos.

 No porque no tengan solución, sino porque cambian de situación existencial y de contexto histórico, social, cultural y político”.

En ética, por ejemplo, hay que mencionar los esfuerzos de Peter Singer por los derechos animales, años antes de que se popularizaran movimientos sociales en este sentido, además de su trabajo para aumentar las donaciones a países del tercer mundo. Todo eso tras estudiar estos problemas desde un punto de vista filosófico y haciéndose las mismas preguntas éticas que nos hemos hecho a lo largo de la historia.
Y si hablamos de política y economía, gran parte del debate de las últimas décadas ha venido marcado por las ideas sobre la justicia distributiva de John Rawls y la respuesta, desde el liberalismo, de Robert Nozick, ambos filósofos.

Además de todo esto, a menudo también es necesario reflexionar sobre problemas completamente nuevos, como hacen, por ejemplo, Nick Bostrom con la inteligencia artificial y Byung-Chul Han al preguntarse cómo la tecnología influye en la sociedad contemporánea.

Es decir, la filosofía no se encarga de preguntas sin respuesta, sino que, como nos dice Cortina, se ocupa de “las preguntas que nos constituyen como seres humanos. 

Si dejáramos de planteárnoslas, perderíamos nuestra humanidad”. Cortina además apunta que sí hay progreso y que ha dado "una gran cantidad de respuestas que conviene conocer porque sirven realmente para vivir mejor”. Como recuerda Garcés, "pensar es repensar, pero no de cero".

 Hay un diálogo constante con la tradición.

Una herramienta para la democracia

La filosofía no es solo una guía más o menos práctica para vivir mejor.

 La filósofa Martha C. Nussbaum afirma que las humanidades son fundamentales para la democracia.

 La filosofía proporciona herramientas de pensamiento crítico que nos ayudan a cuestionar la tradición y la autoridad.

Es decir, lo mismo que hacía Sócrates, demostrando que a menudo no sabemos qué significan realmente los conceptos que manejamos.

Además de la labor de la filosofía, Nussbaum recuerda la importancia de los estudios de historia nos permiten identificar nuestro lugar en el mundo en relación con otras culturas, y el papel del arte y la literatura, que estimulan nuestra imaginación al ofrecernos puntos de vista diferentes.

Además de la labor de la filosofía, Nussbaum recuerda la importancia de los estudios de historia nos permiten identificar nuestro lugar en el mundo en relación con otras culturas, y el papel del arte y la literatura, que estimulan nuestra imaginación al ofrecernos puntos de vista diferentes.

Estos tres campos están interrelacionados y nos ayudan, por ejemplo, a participar en los debates políticos sin quedarnos solo en un intercambio de réplicas destinado a “ganar puntos” para lo que consideramos “nuestro bando”. 

Por ejemplo, podemos ver si estas posiciones enfrentadas tienen más aspectos en común de lo que parece o si alguna de estas propuestas ya ha intentado llevarse a cabo con anterioridad.

En ¿Para qué servimos los filósofos?, Carlos Fernández Liria nos recuerda algo similar.

 La democracia obliga a los ciudadanos a “tomar distancia respecto a su inmediata voluntad”, dándose a sí mismos “una oportunidad para razonar”.

 Y añade: “Este es, en realidad, el sentido profundo del famoso modelo político platónico: el del Rey Filósofo”. 

La razón nos permite cuestionar las decisiones políticas que van en contra de la libertad.

Eso sí, hay que recordar que la filosofía no es algo exclusivo de las universidades.
 Como escribe Garcés, se trata de la necesaria tensión entre la Academia de Platón y la tinaja (o el tonel) de Diógenes.
 El pensamiento filosófico necesita orden y método, pero también una buena dosis de caos.

“Los filósofos no existen -añade Adela Cortina-. 
Existen filósofos que se encierran en sus despachos y en las aulas, y cierran puertas y ventanas. 
Pero hay otros que saben que la filosofía nace de la sociedad para la sociedad y trabajan en los dos campos: en el aula y en la arena social. 
Estos últimos son los verdaderos filósofos”.
[Cada viernes publicaremos un artículo sobre algún tema filosófico: hablaremos de ética, de política, de felicidad, de identidad personal y, ya puestos, del universo.
 Nuestro objetivo es recordar, más que descubrir o demostrar, que la filosofía es un estudio vivo, actual y, como dice Marina Garcés, necesario].

El hombre que mató a su bebé en La Paz: “Me la has jugado, me la has jugado”

F. Javier Barroso

Antonia Laborde 

Un hombre mata a su hija de un año tras mantener una discusión con su mujer y lanzarse al vacío.

"Me las has jugado, me la has jugado, me la has jugado".

 Estas son las últimas palabras que ha pronunciado Vladimir V. I., de 27 años y origen chileno, antes de arrojarse al vacío con su hija de un año desde la segunda planta del hospital infantil La Paz, en Madrid, situada a una altura de unos 12 metros (el equivalente a un cuarto piso). 

Según fuentes de la investigación, el hombre se ha arrojado desde la ventana que da a un patio interior del centro sanitario tras mantener en la misma habitación una fuerte discusión con su pareja.

 Uno de ellos entró en la habitación alertado por los gritos para ver qué ocurría y vio al hombre saltando por la ventana con la bebé cogida en brazos.  

Agentes de policía en el exterior del hospital de La Paz, en Madrid. KIKE PARA / ATLAS

Hacia las 08.30 unos gritos han alertado a los trabajadores de la sección de Informática que se encuentra en un edificio anexo a la zona de materno-infantil. 
Les han sorprendido los chillidos, pero al principio tampoco les han dado mucha importancia, porque en el inmueble contiguo se halla el área de psiquiatría. 
"Esta vez los gritos era diferentes, porque se entendían muy bien. Hemos apagado la radio y hemos escuchado eso, que le decía que se la había jugado", explicaba una trabajadora del hospital visiblemente nerviosa por lo ocurrido.
A la habitación también acudieron los enfermeros de la planta al escuchar que había gritos y chillidos en la habitación.
 Cuando han entrado los empleados, el hombre ya tenía a la bebé en brazos, con la ventana abierta. Ésta se abre parcialmente, ya que solo tiene unos topes.
 Eso sí, deja espacio suficiente para colarse y arrojarse al vacío. 

Fachada del Hospital La Paz. Kike Para

Al instante, los empleados de Informática han escuchado un ruido fortísimo y muy seco.
 Han avisado a sus superiores, que ha abierto las ventanas. 
Estas se encuentran en la parte superior de la pared. 
El jefe les ha dicho que no se asomaran y ha llamado de inmediato a las urgencias del propio centro.
 "A partir de ahí, ha empezado a venir todo el mundo, con un despliegue de personas impresionante.
 Lo hemos pasado muy mal porque nos temíamos lo peor", ha explicado otro empleado. 
Al lugar se desplazaron los facultativos que estaban de guardia en el servicio de urgencias, con todos los aparatos de reanimación.
La bebé, que había nacido de forma prematura, llevaba unos días ingresada en el hospital por un problema cardíaco, una patología que los médicos consideran normal por su condición de prematura. La pequeña iba a salir este mismo viernes del hospital, una vez que los médicos le habían dado el alta este jueves.
 La menor había estado ingresada en el centro en varias ocasiones.

Agentes de la policía en el exterior del Hospital La Paz. Kike Para

"A la niña la resguardaron en el edificio de Informática", añade.
 Los responsables del hospital aseguran que desconocen cuál ha sido el motivo desencadenante de esta tragedia, así como si el padre ha pasado la noche con la niña en el hospital, ya que uno de los progenitores ha tenido que pernoctar con el bebé. 
Javier Chivite, portavoz del servicio de emergencias 112 de Madrid, ha asegurado que durante tres cuartos de hora un equipo de profesionales ha intentado revertir la parada cardiorespiratoria del bebé y del hombre.
 Al final solo han podido certificar el fallecimientos de ambos. 
La madre ha sido atendida de una crisis de ansiedad por los servicios de psiquiatría del propio centro hospitalario
 Hasta el lugar ha acudido la Policía Nacional, que se encarga de la investigación, y que ha acordonado toda la zona.
 De hecho, en el sitio trabaja Policía Científica mientras que el juez ya ha ordenado el levantamiento de los cadáveres, que han sido trasladados al Instituto Anatómico Forense. 
Se espera que mañana se les practique la autopsia.

Por qué el Holocausto fue un crimen contra los judíos................. Gonzalo Teubal

La Administración Trump se enfrenta a la comunidad académica al negar el carácter judío de la Shoah.

Guillermo Altares 

 

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  Judíos húngaros llegan a Auschwitz en mayo de 1944. La mayoría serían asesinados pocas horas después. Yad Vashem

  Donald Trump eligió el Día de Recuerdo del Holocausto para firmar el decreto que prohíbe la entrada en EEUU a ciudadanos de siete países de mayoría musulmana. 
  Pero no fue la única medida incendiaria que su Administración adoptó el pasado viernes. 
  Por primera vez en décadas, el comunicado de la Casa Blanca sobre el Holocausto no mencionaba explícitamente a los judíos. Hablaba de "víctimas, supervivientes y héroes". 
  Era un olvido incomprensible, porque bordea el negacionismo, así que la mayoría de los expertos esperaron, pensando que se debía a una torpeza.
   Sin embargo, tanto el portavoz, Sean Spicer, como el jefe de Gabinete de la Casa Blanca, Reince Priebus, dejaron claro este fin de semana en diferentes medios de comunicación que no se trataba de un despiste —algo que sería extraño en un tema tan delicado—, sino de una política.
  ¿Qué mal ha hecho ese bebé en brazos d su madre? Bueno la pregunta es ¿Qué mal han hecho los judios que los nazis gasearon? ¿Será esa maldición divina contra los judios que Dios del Antiguo Testamento les hizo? "Andarás errante toda la vida.....Pero no dijo que los matarían en Europa ni en Mesopotamía que dicen fue el principio de la civilización.....lo que fuera....Dios lo permitió y ellos moririan pidiendo a Dios que los salvase de otros seres humanos.....pero Dios no hizo caso... 
  Negar el carácter judío del Holocausto es un disparate desde el punto de vista histórico y abre un debate absurdo porque no existe en la comunidad académica.
   Los nazis persiguieron y asesinaron en masa a numerosos grupos --enfermos mentales, gitanos, homosexuales, socialistas, republicanos españoles--, pero lo que llamaron la Solución Final del Problema Judío iba dirigida, como su propio nombre indica, a los judíos.
   El Museo del Holocausto de Washington en un comunicado en respuesta a la Casa Blanca recordó una frase Elie Wiesel, el superviviente de Auschwitz y premio Nobel de la Paz fallecido este año: "No todas las víctimas de los nazis fueron judíos, pero todos los judíos fueron víctimas de los nazis".
  "El Holocausto representó el asesinato sistemático, dirigido por el Estado, de seis millones de personas por la Alemania nazi y sus colaboradores.
   La ideología nazi describe el mundo como una lucha racial y en su núcleo central se encuentra la destrucción de todos y cada uno de los judíos.
   Millones de civiles inocentes fueron perseguidos y asesinados por los nazis, pero la eliminación de los judíos se encontraba en el mismo centro de la política de los nazis", señalaba el comunicado del Museo del Holocausto.
  El documentalista e historiador británico Laurence Rees, que se ha pasado la vida estudiando la II Guerra Mundial, entrevistando a víctimas y perpetradores y que es autor de uno de los mejores estudios sobre Auschwitz, acaba de publicar en inglés un volumen titulado The Holocaust. A new history.
   El corazón de su libro retoma precisamente el mismo argumento: comienza con una carta de Adolf Hitler de 1919 en la que ya mostraba su odio desatado a los judíos y su tesis es que en el centro del nazismo se encontraba primero el odio a los judíos y luego la voluntad de exterminarlos totalmente.
  Muchos pueblos eran considerados inferiores en el delirio racista nazi, destinados a convertirse en esclavos, pero sólo dos debían sufrir la exterminación absoluta: los judíos y los gitanos.
   Para los judíos se emplea la palabra Holocausto o Shoah; para los gitanos, porraimos (destrucción en romaní). 
  Pero el mayor esfuerzo organizativo para el asesinato masivo estuvo dirigido a los judíos, porque el antisemitismo formaba parte del corazón mismo del nazismo, como dos caras de la misma moneda.
   La conferencia de Wannsee, el 20 de enero de 1942, durante la que se organizó el exterminio masivo, estaba dedicada solamente a los judíos.
  
  

  Los SS realizan la selección de los judíos destinados a morir inmediatamente en las cámaras de gas en el andén de Auschwitz. Yad Vashem

  De los pogromos se pasó a las estrellas amarillas, luego a la deportación, al trabajo forzado y a la política de guetos y, desde el mismo momento en que empezó la II Guerra Mundial, al asesinato masivo y los campos de exterminio (el 90% de las víctimas de estos campos nazis en territorio polaco dedicados solo al exterminio, Chelmno, Belzec, Treblinka, Sobibor, Maidanek y Auschwitz-Birkenau, fueron judíos).

   No importa el libro sobre el Holocausto o el nazismo que se consulte
  —KL de Nikolaus Wachsmann por citar uno de los últimos o los ya clásicos de Raoul Hilberg, Martin Gilbert, Richard Hass, Yehuda Bauer, Claude Lanzmann, Christopher Browning o Richard J. Evans-- es un debate que no existe. 
  Planean muchas otras preguntas —¿Cómo pudo ocurrir? ¿Qué sabían los alemanes comunes?
   ¿Cómo personas aparentemente normales pudieron matar a millones de seres humanos?—, pero esa no
  . Nadie se plantea si el Holocausto fue o no un crimen contra los judíos de un régimen criminal y racista responsable de millones de muertos. 
  
  Las explicaciones de Reince Priebus en el programa Meet the Press de la BBC no hicieron más que desatar las críticas en vez de aplacarlas. "
  No lamento las palabras que utilizamos. Quiero decir: todo el mundo que sufrió en el Holocausto, incluyendo claro a todo el pueblo judío afectado por ese miserable genocidio, es algo que consideramos extraordinariamente triste", señaló.
   Spicer, por su parte, aseguró que las críticas contra el comunicado de la Casa Blanca eran “patéticas” y “decepcionantes”.
  El columnista de The Guardian y director de un programa de historia de la BBC, Jonathan Freedland, escribió que "llamar 'triste' al Holocausto es el primer paso antes de decir que no ocurrió". 
  Jonathan Greenblatt, director de la Liga Antidifamación (dedicada a denunciar el antisemitismo), recordó en la CNN que muchos países, desde la URSS bajo Stalin hasta Irán, se negaron siempre a reconocer la especificidad de la persecución de los judíos "optando por hablar de forma genérica del sufrimiento antes de reconocer lo que de verdad representó ese catástrofe: el intento de genocidio del pueblo judío".
   El columnista conservador John Podhoretz, editor de Commentator, que redactó discursos para Ronald Reagan, aseguró que "universalizar el Holocausto a todos los que sufrieron bajo en nazismo representa arrancarle su sentido" y calificó de "abominable" la actitud de la Casa Blanca.
  En EEUU se acaba de estrenar una película británica, Denial, que relata el enfrentamiento judicial entre Deborah Lipstadt, una experta en negación del Holocausto, con David Irving, un negacionista que la llevó a los tribunales por llamarle mentiroso y manipulador. 
  El caso, sobre el que Lipstadt escribió un libro, plantea muchas cosas, una de ellas es que la negación del Holocausto adopta muchas formas, no sólo decir que no existieron las cámaras de gas sino que Hitler no tuvo nada que ver (la teoría de Irving). Pero el filme también plantea un asunto importante: hay cosas sobre las que no se puede debatir, no es un problema de libertad de expresión, sino de respeto a la verdad, a la historia, a los datos proporcionados por miles de testigos y por documentos escrutados por historiadores que se han dedicado toda la vida a eso.
   En Historia no existen los hechos alternativos.