La recién y sorprendente versión cinematográfica de la novela de León Tolstói,
Anna Karenina,
se convierte en una buena excusa para mirar con ojos de hoy lo que
conocemos como pasión amorosa. Más allá de la experiencia del
enamoramiento existe una dimensión enajenante por su intensidad y
descontrol que suele caracterizarse por una exaltación de todos los
sentidos, una necesidad de fusión afectiva y un estado de dependencia de
esos corazones apasionados.
Viven en un sinvivir porque nada tiene
sentido, nada existe y nada puede soportarse si no permanecen juntos.
Están “pillados” el uno con el otro.
Más que una alegría es un
sufrimiento por ausencia o por suponer un trágico abandono. Como Romeo y
Julieta, la vida no vale si no pueden amarse.
El amor es deseo, y el deseo es falta”
Sócrates
Aunque para el estudio del comportamiento humano dichos síntomas se
consideren un trastorno afectivo obsesivo, para la mayoría de las
personas los “tórtolos” se encuentran tocados por un estado de gracia.
Cupido, que, por cierto, según la leyenda, fue un niño abandonado,
parece vengarse a costa de clavar sus flechas envenenadas de pasión a
dos seres humanos, sin importar la edad, raza o condición, ya que se
trata de juntar lo que en otras circunstancias sería extraño o
imposible.
Todo ello lo supo retratar Tolstói, en un perfecto ejercicio
de definición de constructos psicológicos como la culpa, la redención,
la búsqueda del bien y la caída en el pecado, el rechazo social y unos
personajes que rondan el arquetipo.
Aunque a muchas personas les gustaría que la pasión durara toda la
vida, lo cierto es que la asiduidad, la convivencia y las tareas
domésticas acaban por matar ese deseo que se convierte en angustia
cuando no puede ser poseído
. Nada asesina tanto el deseo como su
consumación.
La ilusión queda desvelada cuando se descubre que, en
efecto, no solo se puede vivir sin el otro, sino, incluso, mejor.
Entonces, el amor debe de ser algo más misterioso que la pasión cuando
se prefiere permanecer al lado de alguien.
Los estadios de la pasión
Los fenómenos pasionales que sufrió Anna Karenina son reconocibles en
el estado agudo de enamoramiento:
Una enorme atracción (necesidad
afectiva).
Identificación mágica con el otro (idealización). Fusión
(sentimiento de reciprocidad). Proyección (verse a uno mismo en el
otro). Exclusividad (fidelidad sexual)
. Atención concentrada.
Magnificación del otro. Pensamiento obsesivo. Energía intensa, tanto
emocional como sexual. Una capacidad empática desbordante.
No obstante, el amor apasionado se añora
. Quien lo ha vivido quisiera
repetir, al menos una vez más. Quisiera sentir la exaltación de los
sentidos, la sensación de encontrar la media naranja, de completarse
junto a alguien especial, de realizar por fin la ilusión de la relación
perfecta.
Todo amor es de ausencia o de trascendencia, proclamaba
Platón
. Esa idea instalada en la mente de tantas personas conlleva una
búsqueda obsesiva que se traduce en montones de intentos frustrados por
culpa de no acabar de encontrar esa persona “especial”. Viven de la
falta porque se acostumbraron a ella.
Por el camino dejaron un reguero
de opciones reales que menospreciaron porque a todas les faltaba algo.
No sintieron la pasión deseada en su imaginario. Así descubrimos que la
pasión, como el sexo, suele merodear más en la cabeza que en ninguna
otra parte.
Actualmente es observable la dificultad de muchas personas para
emparejarse. Es algo más que una moda pasajera. Es la certificación de
que nuestras vidas afectivas no superan la prueba de la intimidad. Un
buen medidor para observar la realización personal de una persona es la
profundidad de las relaciones y contactos íntimos que mantiene, los
sentimientos que se permite experimentar y la disposición a dar y
recibir, a la reciprocidad. Tal proceso se enturbia muchas veces cuando
aparece el síndrome de Anna Karenina.
Anna Karenina, mujer enérgica y honrada, queda prendada del caballero
y militar Vronsky hasta romper con las costuras de su propia condición
de mujer casada, en una sociedad aristocrática rusa decadente, falta de
valores y preñada de hipocresía. La protagonista es capaz de trascender
su propia historia, las costumbres sociales, un marido de alta alcurnia
e, incluso, en el más doloroso de los casos, a su propio hijo. Todo por
ese enamoramiento.
El enamoramiento es
un estado de miseria mental en que la vida
de nuestra conciencia
se estrecha, empobrece
y paraliza”
José Ortega y Gasset
No obstante, su incondicional entrega se corresponde a medias con la
de su amado. Aunque al principio Vronsky se desboca por lograr su
apreciado trofeo, luego caerá en lo que Schopenhauer advirtió: el
aburrimiento. Allí donde ella empuja, él solo frena. Allí donde nació la
pasión, ahora pervive la frustración. Se hizo realidad la visión de que
en-amor-miento, es decir, que los estados afectivos alterados filtran
una manera de ver el mundo errónea. Fiarse solo de los sentidos conlleva
después el doloroso ejercicio de abrir los ojos y no reconocerse. ¿Cómo
pudo ocurrir? ¿Cómo se puede estar tan ciego?
No sería justo culpar a la desairada Karenina, puesto que puso toda
la carne en el asador. Se entregó. Se rindió a la pasión y quiso creer
que su altivo caballero la seguiría al fin del mundo. El delito de Anna,
su único y gran error, fue su inmediatez, dejarse llevar por sus
sentimientos sin tener en cuenta los de los demás. Con algo más de
paciencia, con algo más de cordura y con los ojos bien abiertos se
hubiera dado cuenta de la inconsistencia de su amado. Pero eso es lo que
ocurre cuando solo hay pasión: mucha intimidad y muchas hormonas, sin
tiempo de que crezca una verdadera raíz fruto del vínculo.
Anna Karenina se condenó por su empeño en querer a quien no la podía
querer. Ese es su síndrome, el que sufren los que aman ciegamente, es
decir, sin darse la oportunidad de encontrarse con el otro. Aman una
idea y aman sus propias sensaciones. Pero no se dan cuenta de quién
tienen delante, porque solo pueden ver su propio reflejo, como Narciso.
Embriagados por la euforia confunden el amor a sí mismos con el amar.
Lev Nicoláievich Tolstói jugó en su novela una carta extraordinaria.
Compaginó la historia de Anna Karenina con la de Levin y Kitty. Él, un
joven campesino, sencillo y poco hábil en el arte de la seducción. Ella,
una princesita aristocrática enamorada y despreciada por el mismo
hombre que su rival Karenina. Superadas sus adolescentes expectativas,
al final decide darle una oportunidad a Levin. Se van conociendo. El
vínculo se fortalece hasta el compromiso. Una vez juntos, Kitty se
traslada a la casa parental de Levin en la que da muestras de una
actitud madura, sensible e, incluso, compasiva al cuidar a su suegro
enfermo. Es otro tipo de entrega. Más que una pasión de los sentidos es
una calidez interior. Más que grandes e intensas emociones, son pequeños
gestos cargados de amor profundo.
El deseo es potencia;
el amor, alegría”
Spinoza
Dos en amor. Dos corazones que viven en la alegría de estar juntos.
No hacen falta grandes exaltaciones, aunque bienvenidas si las hubiere.
Muchas personas hoy hablan de sus relaciones sin nombrar la palabra
enamoramiento. Se han conocido, se han gustado y han decidido emprender
un camino o un proyecto en común. Vivir exaltadas, descontroladas, con
necesidades fusionales propias de una niñez que no se ha actualizado no
cabe ante un compromiso estable y duradero. No nos juntamos con otra
persona para que siga siendo nuestro padre o nuestra madre, para que
llene todas nuestras expectativas o se someta a todos nuestros
caprichos.
Dos se juntan, pero no se mezclan. Dos se juntan, aunque forman una
trinidad: tú, yo, y tú y yo. Dos en amor es para gozar, procurarse
felicidad y cuidarse mutuamente. Sin dejar de ser ellos mismos. Es una
experiencia única que permite un conocimiento profundo de uno mismo, a
la vez que lo extirpa de su tendencia egocéntrica. Justamente lo que le
faltó a Karenina. Solo se escuchó a sí misma. Quiso ver en su amado su
propia pasión y quiso eternizarla. El amor auténtico, el amor duro, no
se robustece de sensiblerías, sino de la alegría de saber que podemos
contar con el otro, pase lo que pase. Es el amor de la reciprocidad, de
la amistad y del ágape, de la ternura y de la compasión.
